﴿قل لعبادي الَّذين﴾ فَقَط وَتَابعه حَفْص على قَوْله فِي الْبَقَرَة ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ لَا غير وَفتح الْبَاقُونَ الْيَاء حَيْثُ وَقعت وَتفرد ابو شُعَيْب بِفَتْح الْيَاء واثباتها فِي الْوَقْف سَاكِنة فِي الزمر / فبشر عبَادي الَّذين / وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وَيَأْتِي الْخلاف فِي قَوْله ﷿ / فَمَا ءاتاني الله / فِي مَوْضِعه ان شَاءَ الله وَكلهمْ فتح الْيَاء فِي ثَلَاثَة اصول مطردَة وَتِسْعَة احرف مُتَفَرِّقَة فالأصول قَوْله ﴿نعمتي الَّتِي﴾ و ﴿حسبي الله﴾ و / شركاءي الَّذين / حَيْثُ وَقعت والحروف اولها فِي ال عمرَان ﴿وَقد بَلغنِي الْكبر﴾ وَفِي الاعراف ﴿بِي الْأَعْدَاء﴾ ﴿وَمَا مسني السوء﴾ و ﴿إِن وليي الله﴾ وَفِي الْحجر ﴿مسني الْكبر﴾ وَفِي سباء ﴿أروني الَّذين﴾ وَفِي الْمُؤمن ﴿رَبِّي الله﴾ و ﴿لما جَاءَنِي الْبَينَات﴾ وَفِي التَّحْرِيم نَبَّأَنِي الْعَلِيم الْخَبِير
فصل وكل يَاء بعْدهَا الف مُفْردَة نَحْو قَوْله ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ و ﴿أخي اشْدُد﴾ وَشبهه فسكن نَافِع من ذَلِك ثَلَاثًا ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ و ﴿أخي اشْدُد﴾ و ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ لَا غير وَسكن ابْن كثير فِي روايتيه ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾