ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿ينزل﴾ و ﴿تنزل﴾ و ﴿ننزل﴾ اذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا مضموم الاول بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ وَقع وَاسْتثنى ابْن كثير ﴿وَمَا ننزله﴾ فِي الْحجر / وننزل من القرءان / و ﴿حَتَّى تنزل علينا﴾ فِي سبحن وَاسْتثنى ابو عَمْرو / على ان ينزل ءاية / فِي الانعام وَالَّذِي فِي الْحجر مجمع عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَاسْتثنى حَمْزَة وَالْكسَائِيّ من ذَلِك حرفين فِي لقمن ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ وَفِي عسق ﴿الَّذِي ينزل الْغَيْث﴾ فخففاهما
ابْن كثير / جِبْرِيل / هُنَا وَفِي التَّحْرِيم بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز وابو بكر بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة مَكْسُورَة من غير يَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ مثله الا انهما يجعلان يَاء بعد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز
حَفْص وابو عَمْرو ﴿وميكال﴾ بِغَيْر همز وَلَا يَاء وَنَافِع بِهَمْزَة من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بياء بعد الْهمزَة
ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين﴾ وَفِي الانفال ﴿وَلَكِن الله قَتلهمْ﴾ و ﴿وَلَكِن الله رمى﴾ فِي الثَّلَاثَة بِكَسْر النُّون وَرفع بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب مَا بعْدهَا