نَافِع ﴿دفع الله﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال والف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال واسكان الْفَاء من غير الف
ابْن كثير وابو عَمْرو ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ وَفِي ابراهيم ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ وَفِي الطّور ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين
نَافِع ﴿أَنا أحيي وأميت﴾ و ﴿وَأَنا أول﴾ و / انا انبيكم / وَشبهه اذا أَتَى بعد ﴿إِنَّا﴾ همزَة مَضْمُومَة اَوْ مَفْتُوحَة باثبات الالف فِي الْحَالين وروى ابو نشيط عَن قالون اتبَاعا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا﴾ و ﴿وَمَا أَنا إِلَّا﴾ وَالْبَاقُونَ يحذفون الالف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف
حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لم يتسنه﴾ بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ باثباتها فِي الْحَالين الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر ﴿ننشزها﴾ بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ أعلم أَن الله﴾ بوصل الالف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الالف على الامر وَالْبَاقُونَ بِقطع الالف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الاخبار
حَمْزَة ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابو بكر ﴿جُزْءا﴾ و ﴿جُزْء﴾ بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ باسكانها