الْبُخْل فَجَاز حذفه فَأَما من قَرَأَ بِالتَّاءِ وَهُوَ حَمْزَة فَأَنَّهُ جعل الْمُخَاطب هُوَ الْفَاعِل وَهُوَ النَّبِي ﵇ وَالَّذين مفعول أول على تَقْدِير حذف مُضَاف وَإِقَامَة الَّذين مقَامه وَهُوَ فاصلة وَخيرا مفعول ثَان تَقْدِيره وَلَا تحسبن يَا مُحَمَّد بخل الَّذين يَبْخلُونَ خيرا لَهُم وَلَا بُد من هَذَا الْإِضْمَار ليَكُون الْمَفْعُول الثَّانِي هُوَ الأول فِي الْمَعْنى وفيهَا نظر لجَوَاز مَا فِي الصِّلَة تَفْسِير مَا قبل الصِّلَة على أَن فِي هَذِه الْقِرَاءَة مزية على الْقِرَاءَة بِالْيَاءِ لِأَنَّك حذفت الْمَفْعُول وأبقيت الْمُضَاف إِلَيْهِ يقوم مقَامه وحذفت الْمَفْعُول فِي قِرَاءَة الْيَاء وَلم يبْق مَا يقوم مقَامه وَفِي الْقِرَاءَة بِالْيَاءِ أَيْضا مزية على الْقِرَاءَة بِالتَّاءِ وَذَلِكَ أَنَّك حذفت الْبُخْل بعد تقدم يَبْخلُونَ وَفِي الْقِرَاءَة بِالتَّاءِ حذفت الْبُخْل قبل إتْيَان يَبْخلُونَ وَجعلت مَا فِي صلَة الَّذين تَفْسِير مَا قبل الصِّلَة والقراءتان متوازيتان فِي الْقُوَّة والضعف
قَوْله ﴿الَّذين قَالُوا إِن الله﴾ الَّذين فِي مَوضِع خفض بدل من الَّذين فِي قَوْله لقد سمع الله قَول الَّذين أَو فِي مَوضِع نصب على إِضْمَار أَعنِي أَو فِي مَوضِع رفع على إِضْمَار هم
قَوْله ﴿أَلا نؤمن﴾ أَن فِي مَوضِع نصب على تَقْدِير حذف حرف الْجَرّ أَي بِأَن لَا نؤمن وَأَن تكْتب مُنْفَصِلَة من لَا أَن أدغمتها فِي الْكَلَام بغنة فان أدغمتها بِغَيْر غنة كتبتها مُتَّصِلَة هَذَا قَول الملهم صَاحب الْأَخْفَش وَقَالَ غَيره