وَيجوز أَن يكون فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا مُتَعَلقا بالطيبات من الرزق فَيكون التَّقْدِير وَمن حرم الطَّيِّبَات من الرزق فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا وَلَا يحسن تعلق فِي الْحَيَاة بالرزق لِأَنَّك قد فرقت بَينهمَا بقوله قل هِيَ للَّذين آمنُوا وَيجوز أَن يتَعَلَّق الظّرْف بآمنوا
قَوْله ﴿مَا ظهر﴾ مَا فِي مَوضِع نصب على الْبَدَل من الْفَوَاحِش
قَوْله ﴿وَأَن تُشْرِكُوا﴾ وَأَن تَقولُوا أَن فيهمَا فِي مَوضِع نصب عطف على الْفَوَاحِش
قَوْله ﴿إِمَّا يَأْتينكُمْ﴾ أما حرف للشّرط وَدخلت النُّون الْمُشَدّدَة لتأكيد الشَّرْط لِأَنَّهُ غير وَاجِب وَبني الْفِعْل مَعَ النُّون على الْفَتْح
قَوْله ﴿كلما﴾ نصب بلعنت وَفِيه معنى الشَّرْط
قَوْله ﴿اداركوا﴾ أَصْلهَا تداركوا على وزن تفاعلوا ثمَّ أدغمت التَّاء فِي الدَّال فسكن أول المدغم فاحتيج إِلَى ألف الْوَصْل فِي الِابْتِدَاء فثبتت الْألف فِي الْخط وَلَا يُسْتَطَاع على وَزنهَا مَعَ ألف الْوَصْل لِأَنَّك ترد الزَّائِد أَصْلِيًّا فَتَقول وَزنهَا افاعلوا فَتَصِير تَاء تفاعلوا فَاء الْفِعْل لادغامها فِي فَاء الْفِعْل وَذَلِكَ لَا يجوز فان وزنتها على الأَصْل جَازَ فَقلت تفاعلوا
قَوْله ﴿جَمِيعًا﴾ نصب على الْحَال من الْمُضمر فِي اداركوا
قَوْله ﴿وَمن فَوْقهم غواش﴾ غواش مُبْتَدأ