قَوْله ﴿من ظُهُورهمْ﴾ بدل من بني آدم باعادة الْخَافِض وَهُوَ بدل بعض من كل وَقد ذكرنَا حكم بلَى وعللها وأصل ألفها وَالْفرق بَينهَا وَبَين نعم ومعناهما وتصرفهما فِي الْكَلَام فِي كتاب كلا
قَوْله ﴿أَن تَقولُوا﴾ أَن فِي مَوضِع نصب مفعول من أَجله
قَوْله ﴿سَاءَ مثلا الْقَوْم﴾ فِي سَاءَ ضمير الْفَاعِل ومثلا تَفْسِير وَالْقَوْم رفع بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قبلهم خبرهم أَو رفع إِضْمَار مُبْتَدأ تَقْدِيره سَاءَ الْمثل مثلا هم الْقَوْم الَّذين مثل نعم رجلا زيد وَقَالَ الْأَخْفَش تَقْدِيره سَاءَ مثلا مثل الْقَوْم
قَوْله ﴿وَأَن عَسى﴾ أَن فِي مَوضِع خفض عطف على ملكوت
قَوْله ﴿عَسى أَن يكون﴾ أَن فِي مَوضِع رفع بعسى
قَوْله ﴿ويذرهم﴾ من رَفعه قطعه مِمَّا قبله وَمن جزمه عطفه على مَوضِع الْفَاء فِي قَوْله فَلَا هادي لَهُ لِأَنَّهَا فِي مَوضِع جزم إِذْ هُوَ جَوَاب الشَّرْط
قَوْله ﴿أَيَّانَ مرْسَاها﴾ مرسى فِي مَوضِع رفع على الِابْتِدَاء وأيان خبر الِابْتِدَاء وَهُوَ ظرف مَبْنِيّ على الْفَتْح وَإِنَّمَا بني لِأَن فِيهِ معنى الِاسْتِفْهَام
قَوْله ﴿إِلَّا بَغْتَة﴾ نصب على أَنَّهَا مصدر فِي مَوضِع الْحَال