وَقد وَقعت أم معادلة لمن قَالَ الله تَعَالَى ﴿فَمن يُجَادِل الله عَنْهُم يَوْم الْقِيَامَة أم من يكون﴾
قَوْله ﴿إِن ذَلِك لحق تخاصم﴾ حق خبر ان وتخاصم رفع على تَقْدِير هُوَ تخاصم وَقيل هُوَ بدل من حق وَقيل هُوَ خبر بعد خبر لَان وَقيل هُوَ بدل من ذَلِك على الْموضع
قَوْله إِلَّا أَنما أَن فِي مَوضِع رفع بيوحى مفعول لم يسم فَاعله وَقيل هِيَ فِي مَوضِع نصب على حذف الْخَافِض أَي يُوحى الي بأنما أَو لأنما وَالِي تقوم مقَام الْفَاعِل ليوحى وَالْأول أَجود
قَوْله ﴿قَالَ فَالْحق وَالْحق أَقُول﴾ انتصب الْحق الأول على الاغراء أَي اتبعُوا الْحق أَو اسمعوا الْحق أَو الزموا الْحق وَقيل هُوَ نصب على الْقسم كَمَا تَقول الله لَأَفْعَلَنَّ فتنصب حِين حذفت الْجَار وَدلّ على أَنه قسم قَوْله لأملان وَهُوَ قَول الْفراء وَغَيره وَمن رفع الأول جعله خبر ابْتِدَاء مَحْذُوف تَقْدِيره أَنا الْحق كَمَا قَالَ ﴿ثمَّ ردوا إِلَى الله مَوْلَاهُم الْحق﴾ وَقيل هُوَ مُبْتَدأ وَالْخَبَر مُضْمر تَقْدِيره فَالْحق مني كَمَا قَالَ ﴿الْحق من رَبك﴾ وانتصب الْحق الثَّانِي بأقول