قَوْله كَيفَ كَانَ عَاقِبَة كَيفَ خبر كَانَ وعاقبة اسْمهَا وَفِي كَيفَ ضمير يعود على الْعَاقِبَة كَمَا تَقول أَيْن زيد وَكَيف عَمْرو فَفِي أَيْن وَكَيف ضميران يعودان على المبتداء وهما خبران مقدمان لَهما صدر الْكَلَام وَيجوز أَن تكون كَانَ بِمَعْنى حدث فَلَا تحْتَاج الى خبر فَتكون كَيفَ ظرفا ملغى لَا ضمير فِيهِ وَكَذَلِكَ الَّذين كَانُوا من قبلهم فِيهِ الْوَجْهَانِ وَكَذَلِكَ كَانُوا هم أَشد مِنْهُم فِي الْوَجْهَانِ وَيكون أَشد إِذا جعلت كَانَ بِمَعْنى حدث حَالا مقدرَة
قَوْله ﴿وَإِن يَك كَاذِبًا﴾ انما حذفت النُّون من يَك على قَول سِيبَوَيْهٍ لِكَثْرَة الِاسْتِعْمَال وَقَالَ الْمبرد لِأَنَّهَا أشبهت نون الاعراب يُرِيد فِي قَوْلك تدخلين وتدخلون وتدخلان
قَوْله ﴿مثل دأب﴾ هُوَ بدل من مثل الأول
قَوْله ﴿يَوْم تولون﴾ بدل من يَوْم الأول
قَوْله ﴿الَّذين يجادلون﴾ الَّذين فِي مَوضِع نصب على الْبَدَل من من فِي مَوضِع رفع على اضمار مُبْتَدأ أَي هم الَّذين
قَوْله ﴿النَّار يعرضون عَلَيْهَا﴾ النَّار بدل من سوء الْعَذَاب أَو على اضمار مُبْتَدأ ويعرضون الْخَبَر