قَوْله ﴿ذَلِك جَزَاء أَعدَاء الله النَّار﴾ ذَلِك مُبْتَدأ وَجَزَاء خَبره وَالنَّار من جَزَاء وَقيل ارْتَفَعت النَّار على اضمار مُبْتَدأ وَالْجُمْلَة فِي مَوضِع الْبَيَان للجملة الأولى
قَوْله نزلا مصدر وَقيل هُوَ فِي مَوضِع الْحَال
قَوْله ﴿وَمن آيَاته أَنَّك﴾ ان رفع بِالِابْتِدَاءِ وَالْمَجْرُور قبلهَا خبر الِابْتِدَاء وَقيل أَن رفع بالاستقرار وَجَاز الِابْتِدَاء بالمفتوحة لتقدم المخفوض عَلَيْهَا
قَوْله ﴿خاشعة﴾ نصب على الْحَال من الأَرْض لِأَن ترى من رُؤْيَة الْعين
قَوْله ﴿وربت﴾ حذفت لَام الْفِعْل لسكونها وَسُكُون تَاء التَّأْنِيث وَهُوَ من رَبًّا يَرْبُو اذا زَاد وَمِنْه الرِّبَا فِي الدّين الْمحرم وَقَرَأَ أَبُو جَعْفَر وربأت بِالْهَمْز من الربيئة وَهُوَ الِارْتفَاع فَمَعْنَاه ارْتَفَعت يُقَال ربأ يربأ وربؤ يربؤ اذا ارْتَفع
قَوْله ﴿إِن الَّذين كفرُوا بِالذكر لما جَاءَهُم﴾ خبر ان أُولَئِكَ ينادون وَقيل الْخَبَر مَحْذُوف تَقْدِيره ان الَّذين كفرُوا بِالذكر لما جَاءَهُم خسروا أَو أهلكوا وَنَحْوه
قَوْله ﴿إِلَّا مَا قد قيل للرسل﴾ مَا وَالْفِعْل مصدر فِي مَوضِع رفع مفعول لم يسم فَاعله ليقال لِأَن الْفِعْل يتَعَدَّى الى الْمصدر فيقام