فَإِذا دَعَا إِلَى بدعته سقط الِاحْتِجَاج بأخباره ولهذه الْعلَّة مَا تركُوا حَدِيث جمَاعَة مِمَّن كَانُوا ينتحلون الْبدع وَيدعونَ إِلَيْهَا وَإِن كَانُوا ثِقَات واحتججنا بِأَقْوَام ثِقَات انتحالهم وكانتحالهم سَوَاء غير أَنهم لم يَكُونُوا يدعونَ إِلَى مَا ينتحلون وانتحال العَبْد بَينه وَبَين ربه إِن شَاءَ عذبه وَإِن شَاءَ عَفا عَنهُ وعلينا قبُول الرِّوَايَات عَنْهُم إِذا كَانُوا ثِقَات على حسب مَا ذَكرْنَاهُ فِي غير مَوضِع من كتبنَا
• جَعْفَر بن عون بن جَعْفَر بن عَمْرو بن حُرَيْث بن عُثْمَان بْن عَمْرو بْن عَبْد اللَّه بْن عمر بْن مَخْزُوم المَخْزُومِي الْقرشِي كنيته أَبُو عون من أهل الْكُوفَة يروي عَن يحيى بن سعيد الْأنْصَارِيّ مَاتَ منصرفا من الْحَج فِي رَجَب أَو شعْبَان سنة سبع وَمِائَتَيْنِ وَهُوَ بن سبع وَتِسْعين سنة
• جَابر بن غراب النمري يروي عَن هرم بن حَيَّان روى عَنهُ أَبُو نَضرة واسْمه الْمُنْذر بن مَالك