١٥٣٢ - يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم بن كثير أَبُو يُوسُف الدَّوْرَقِي الْبَصْرِيّ أَخُو أَحْمد بن إِبْرَاهِيم الدَّوْرَقِي ودورق قلانس كَانُوا يلبسونها فنسبوا إِلَيْهَا وَقيل الدورق إِنَاء من فخار أخرج البُخَارِيّ فِي الْإِيمَان وَالصَّلَاة وَالتَّعْبِير عَنهُ عَن هشيم وَابْن علية وَأبي أُسَامَة وَيزِيد بن هَارُون وروح بن عبَادَة وَشُعَيْب بن حَرْب مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَتَيْنِ قَالَ أَبُو حَاتِم هُوَ صَدُوق
١٥٣٣ - يَعْقُوب غير مَنْسُوب وَهُوَ بن حميد بن كاسب أَبُو يُوسُف الْمَدِينِيّ سكن مَكَّة أخرج البُخَارِيّ فِي الصُّلْح وَفِي بَاب من شهد بَدْرًا من الْمَلَائِكَة عَنهُ عَن إِبْرَاهِيم بن سعد مَاتَ آخر سنة أَرْبَعِينَ وَأول سنة إِحْدَى وَأَرْبَعين وَمِائَتَيْنِ قيل للْبُخَارِيّ يَعْقُوب بن كاسب مَا قَوْلك فِيهِ قَالَ لم أر إِلَّا خيرا هُوَ فِي الأَصْل صَدُوق قَالَ عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم سَأَلت أَبَا زرْعَة عَن بن كاسب فحرك رَأسه قلت كَانَ صَدُوقًا فِي الحَدِيث قَالَ هَذِه شُرُوط وَقَالَ فِي حَدِيث رَوَاهُ نَفسِي لَا تسكن على بن كاسب قَالَ أَبُو بكر سَمِعت يحيى بن معِين وَذكر بن كاسب يَقُول لَيْسَ بِثِقَة فَقلت لَهُ من أَيْن قلت ذَاك قَالَ لِأَنَّهُ مَحْدُود قلت أَلَيْسَ هُوَ فِي سَمَاعه ثِقَة فَقَالَ بلَى فَقلت لَهُ أَنا أُعْطِيك رجلا تزْعم أَنه وَجب عَلَيْهِ حد وتزعم أَنه ثِقَة قَالَ من هُوَ قلت خلف بن سَالم قَالَ ذَلِك إِنَّمَا شتم بنت حَاتِم مرّة وَاحِدَة وَمَا بِهِ بَأْس لَوْلَا أَنه سَفِيه قلت لمصعب الزبيرِي إِن يحيى بن معِين يَقُول فِي بن كاسب إِن حَدِيثه لَا يجوز لِأَنَّهُ مَحْدُود فَقَالَ لَيْسَ مَا قَالَ إِنَّمَا حَده الطالبيون فِي التحامل وَلَيْسَ حُدُود الطالبيين عندنَا بِشَيْء لجورهم وَابْن كاسب ثِقَة مَأْمُون صَاحب حَدِيث أَبوهُ مولى للخيزران وَكَانَ من أُمَنَاء الْقُضَاة زَمَانا