وذكره ابن حبان في "الثقات" (١)، وقال: يخطئ ويهم.
وأورده الذهبي في "الميزان" (٢) وقال: ما علمت به بأسًا. أهـ.
ثم تلاه بترجمة ليحيى بن سليمان القرشي فقال: عن فضيل بن عياض، قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال. قلت -يعني الذهبي-: ذكره ابن الجوزي. أهـ.
ثم وجدته -بعد ذلك- ترجم ليحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني، وذكر له روايته عن مالك وغيره، وذكر قول ابن خراش فيه: لا يسوى شيئًا.
قال الحافظ في "اللسان" (٣)؛ -وبعد ذكره ليحيى بن سليمان القرشي الراوي عن فضيل بن عياض-: وأنا أظنه الذي قبله. أهـ.
ومراد الحافظ بالذي قبله هو: ابن نضلة الخزاعي الراوي عن مالك، وما ظنه الحافظ ﵀ هو الصواب؛ لعدة دلائل:
١ - أنه يروي عن مالك، وقد ذكر ابن ناصر الدين الدمشقي في "توضيحه" أن القاضي عياض ذكره في كتابه "ترتيب المدارك"؛ وهو في رجال المالكية.
٢ - أن ابن نضلة نسب للخزاعي، وقد وجدت للحفري رواة عنه ممن ينسبون للخزاعي، فقد روى أبو العرب القيرواني في "طبقاته" (٤) عن يحيى بن عون الخزاعي، عن الحفري.
وهذا مِمَّا يدل على أن يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي هو القرشي الراوي عن فضيل بن عياض، وهو أيضاً أبو زكريا الحفري نفسه، وقد فرَّق بينهم الذهبي، وجعلهم ثلاثة أنفس، وهم واحد. والله أعلم.
٦٢١ - يحيى بن صالح الأيلي
قال (٥): قال الذهبي: روى عنه يحيى بن بكير مناكير. قلت -يعني الهيثمي-: ولم أجد لغير الذهبي فيه كلامًا.
قلت: كذا قال الهيثمي، وكلامه كله خطأ، وذلك: