القول الأول: قول ابن عقيل أن المراد مجرد اللمس؛ وبه ينتقض الوضوء، وهو قول ابن مسعود، وابن عمر، والنخعي، وعطاء (¬١)، ورجحه الرازي (¬٢).
ومن أدلتهم:
١ - استدل له ابن عقيل بقول أهل اللغة (¬٣).
٢ - عن معاذ ﵁ قال: أتى النبي ﷺ رجل فقال: يا رسول الله، أرأيت رجلاً لقي امرأة وليس بينهما معرفة فليس يأتي الرجل شيئا إلى امرأته إلا قد أتى هو إليها إلا أنه لم يجامعها، قال فأنزل الله: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾ [هود:١١٤]، " فأمره أن يتوضأ ويصلي "، قال معاذ: فقلت يا رسول الله: أهي له خاصة أم للمؤمنين عامة؟ قال: " بل للمؤمنين عامة " (¬٤).
القول الثاني: أن المراد بالملامسة الجماع، وهو قول ابن عباس، وعلي ﵄، والحسن، ومجاهد، وقتادة (¬٥).