Baca halaman 57

فَأَولى ثُمَّ أَولى ثُمَّ أَولى ... فَهَل لِلدَّرِ يُجلَبُ من مَردِّ (¬١)

قال الأصمعي (¬٢): معناه قاربه مايهلكه. أي: نزل به، وأنشد:

فعَادى بين هاديتين منَها ... وأولى أن يزيدَ على الثلاث (¬٣)

أي: قارب أن يزيد، قال ثعلب (¬٤): ولم يقل أحد في أولى أحسن مما قال الأصمعي (¬٥).

وذكر بعض المفسرين أن أولى في القرآن على وجهين: -

أحدهما: بمعنى أحق ومنه قوله تعالى في الأنفال ﴿وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي

كِتَابِ اللَّهِ﴾ [الأنفال: ٧٥]، وفي مريم ﴿أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا﴾ ﴿مريم: ٧٠]، وفي الأحزاب:

﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٦].

والثاني: بمعنى الوعيد والتهديد. ومنه قوله تعالى في سورة محمد ﷺ:

﴿يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: ٢٠] وفي القيامة: ﴿أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى﴾ [القيامة ٣٥]» (¬٦).

دراسة الوجوه التي ذكرها ابن الجوزي:

الوجه الأول: أن أولى بمعنى أحق.