فإن لم يحمد العاطس فلا يشمت، للنهي عن ذلك في الحديث الشريف، (¬١) قال القرطبي - رحمه الله تعالى -: وأقل درجاته أن يكون مكروها عقوبة له على غفلته عن الحمد، ولا خلاف أعلمه أن من لم يحمد الله ﷾ لا يشمت، نقله الحطاب - رحمه الله تعالى - في حاشيته، وإذا تكرر العطاس ففي مختصر الوقار: وينتهي التشميت إلى الثلاث، فإن جاوز ذلك في فور، حمد الله ﷾ في نفسه، وسقط عمن سمعه التشميت، وينبغي للعاطس تغطية وجهه حال العطاس، وخفض صوته، (¬٢) واختلف في حكم التشميت فقيل فرض عين، وهو ظاهر عبارة الشيخ - رحمه الله تعالى - وقيل فرض كفاية، وشهره في الإكمال، وقيل مستحب، وإلى ذلك ذهب القاضي أبو محمد بن نصر - رحمه الله تعالى - ونقل الحطاب في حاشيته عن النووي - رحمهما الله ﷾ أنه سئل عن الذي يقول الناس عند الحديث إذا عطس إنسان أنه تصديق للحديث، هل له أصل؟ فقال: نعم له أصل أصيل، روى أبو يعلى الموصلي في مسنده بإسناد حسن جيد عن أبي هريرة - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -: " من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق " كل رجال إسناده ثقات متقون إلا ابن الوليد فمختلف فيه، وأكثر الحفاظ والأئمة يحتجون بروايته عن الشاميين، وهو يروي هذا الحديث عن معاوية بن يحيى الشامي.
٢٢٦٨ - ولعب الشطرنج والنرد انحظل ... لكن على لاعبها السلام حل
٢٢٦٩ - أما جلوسك إليه فكُرِهْ ... والكره أيضا هو حكم نظره
٢٢٧٠ - وبالسهام في الرماية يحلْ ... تسابق كالخيل أيضا والابل
٢٢٧١ - لو أخرجا جعلا إذا ما أدخلا ... معَهما عندئذ محللا
٢٢٧٢ - فابن المسيب لذا أحلا ... لا مالك فقد رءاه حظْلا