(٣٩١) السؤال: سألتُ أبي عن ذَبيحَةِ الصَّبيِّ والمرأةِ؟
الجواب: إذا أَطاقَا وَسَمَّيَا؛ فلا بأس، ويُروَى أنَّ جاريةً لكَعْبِ بن مالكٍ ذَبَحَتْ بمروة (¬١)؛ فسألوا النَّبيَّ ﷺ؛ فأَمَرَهم بأَكْلِها.
قال [عبد الله]: حدَّثني أبي، حدثنا مُحمَّد بن جعفر، حدثنا شُعبة، عن قيس، عن أبي حُصين، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى أنَّه كان يأمرُ بناتِهِ فيَذْبَحْنَ أضاحِيهِنَّ بأيدِيهِنَّ.
[مسائل الإمام أحمد برواية عبد الله (٣/ ٨٧٦ - ٨٧٧)]
* * *
ذَبيحَةُ الأَقْلَفِ
(٣٩٢) السؤال: قلتُ: ذَبيحَةُ الأَقْلَفِ؟
الجواب: لا بأس بها.
قال إسحاق [بن راهويه]: كما قال، ولكنْ لا يتَعَمَّدَنَّ.
[مسائل الإمام أحمد رواية الكوسج (٥/ ٢٢٤٨ - ٢٢٤٩)]
* * *
ذَبيحَةُ المَرأةِ أو الأَقْلَفِ أو الأَبْرَصِ
(٣٩٣) السؤال: هل يجوزُ أن تَذْبَح المرأةُ، أو الأَقْلَفُ، أو الأَبْرَصُ؟
الجواب: نعم؛ ففي (السراج المنير) عن (السراجيَّة): وتجوز ذبيحة المرأة، والسَّكْران، والصَّبيِّ الذي يَعْقِلُ التَّسميةَ على الذَّبْح، وكونُه أَقْلَفَ لا يَضُرُّ. انتهى.
وفي (جامع الرموز): حِلُّ ذبيحِ الأَبْرَصِ بلا كراهة.
[فتاوى اللكنوي (ص ٤٧٣)]
* * *