قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى
فصل
فِي مَذْهَب الاقترانية
... والفرقة الاخرى فَقَالَت انه
لفظ وَمعنى لَيْسَ ينفصلان ... وَاللَّفْظ كالمعنى قديم قَائِم
بِالنَّفسِ لَيْسَ بقابل الْحدثَان ... فالسين عِنْد الْبَاء لَا مسبوقة
لَكِن هما حرفان مقترنان ... والقائلون بذا يَقُولُوا انما
ترتيبها فِي السّمع بالآذان ... وَلها اقتران ثَابت لذواتها
فاعجب لذا التَّخْلِيط والهذيان ... لَكِن زاغونيهم قد قَالَ ان
ذواتها ووجودها غيران ... فترتبت بوجودها لاذاتها ... يَا للعقول وزيغة الاذهان
لَيْسَ الْوُجُود سوى حَقِيقَتهَا لذِي ال ... أذهان بل فِي هَذِه الاعيان
لَكِن اذا أَخذ الْحَقِيقَة خَارِجا ... ووجودها ذهنا فمختلفان
وَالْعَكْس أَيْضا مثل ذَا فاذاهما ... اتحدا اعْتِبَارا لم يكن شَيْئَانِ ...