.. فشفى وَفرق بَين متلو ... ومصنوع وَذَاكَ حَقِيقَة الْعرْفَان
الْكل مَخْلُوق وَلَيْسَ كَلَامه المتلو ... مخلوقا هما شَيْئَانِ
فَعَلَيْك بالتفصيل والتمييز فال ... إِطْلَاق والاجمال دون بَيَان
قد أفسدا هَذَا الْوُجُود وخبطا ... الاذهان والآراء كل زمَان
وتلاوة الْقُرْآن فِي تَعْرِيفهَا ... بِاللَّامِ قد يعْنى بهَا شَيْئَانِ
يعْنى بهَا المتلو فَهُوَ كَلَامه ... هُوَ غير مَخْلُوق كذي الاكوان
وَيُرَاد افعال الْعباد كصوتهم ... وأدائهم وَكِلَاهُمَا خلقان
هَذَا الَّذِي نصت عَلَيْهِ أَئِمَّة ال ... إِسْلَام اهل الْعلم والعرفان
وَهُوَ الَّذِي قصد البُخَارِيّ الرضى ... لَكِن تقاصر قَاصِر الاذهان
عَن فهمه كتقاصر الافهام عَن ... قَول الامام الاعظم الشَّيْبَانِيّ
فِي اللَّفْظ لما أَن نفى الضدين عَنهُ ... واهتدى للنَّفْي ذُو عرفان
فاللفظ يصلح مصدرا هُوَ فعلنَا ... كتلفظ بِتِلَاوَة الْقُرْآن
وَكَذَلِكَ يصلح نفس ملفوظ بِهِ ... وَهُوَ الْقُرْآن فذان محتملان
فلذاك انكر أَحْمد الاطلاق فِي ... نفي وَإِثْبَات بِلَا فرقان ...
شرع النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى فِي بَيَان الْقِرَاءَة والمقروء والتلاوة والمتلو وَا لكتابة والمكتوب وَالْمَحْفُوظ وَاللَّفْظ والملفوظ