وَهَذَا لَازم لسَائِر المعطلة النفاة لعلوه وَمن الْمَعْلُوم أَن كَون الشَّيْء قَائِما بِنَفسِهِ أبلغ من كَونه قَائِما بِغَيْرِهِ وَإِذا كَانَ قيام الْعرض بِغَيْرِهِ يمْتَنع ان يكون عدميا بل وجوديا فقيام الشَّيْء بِنَفسِهِ إحق ان لَا يكون أمرا عدميا بل وجوديا وَإِذا كَانَ قيام الْمَخْلُوق بِنَفسِهِ صفة كَمَال وَهُوَ مفتقر بِالذَّاتِ الى غَيره فقيام الْغَنِيّ بِذَاتِهِ بِنَفسِهِ أَحَق وَأولى انْتهى
قَالَ النَّاظِم رَحمَه الله تَعَالَى
... فكلاكما يَنْفِي الاله حَقِيقَة ... وكلا كَمَا فِي نَفْيه سيان
مَاذَا يرد عَلَيْهِ من هُوَ مثله ... فِي النَّفْي صرفا إِذْ هما عَدْلَانِ
وَالْفرق لَيْسَ بممكن لَك بَعْدَمَا ... ضاهيت هَذَا النَّفْي فِي الْبطلَان
فوزان هَذَا النَّفْي مَا قد قلته ... حرفا بِحرف انتما صنْوَان
والخصم يزْعم أَن مَا هُوَ قَابل ... لكليهما فكقابل لمَكَان
فافرق لنا فرقا يبين مواقع ال ... إِثْبَات والتعطيل بالبرهان
أَولا فاعط الْقوس باريها وخل الفشر عَنْك وَكَثْرَة الهذيان ...
قَالَ الرضي فِي (شرح الكافية (قد يقدر نصب الْيَاء فِي السعَة أَيْضا وَذكر الْمثل فَأن (باريها (مفعول أعْط وَهُوَ سَاكن الْيَاء وَهُوَ فِي هَذَا تَابع للزمخشري فِي (الْمفصل (قَالَ الميداني فِي أَمْثَاله أَي اسْتَعِنْ على عَمَلك بِأَهْل الْمعرفَة والحذق فِيهِ وينشد
... يَا باري الْقوس بريا لست تحسنها ... لَا تفسدنها وَأعْطِ الْقوس باريها ...
قَوْله فكلاكما يَنْفِي الاله حَقِيقَة الخ أَي ان الْمُعَطل إِذا قَالَ