Baca halaman 1046 - Khazanatul Muftin

وأما واجباته (¬١) فخمسٌ: الوقوف بمزدلفة (¬٢)، والسّعي بين الصفا والمروة (¬٣)، ورمي الجمار (¬٤)

، والحلق (¬٥)، وطواف الصَّدَر للآفاقي (¬٦).

وأما سُننه فأربع: طواف القدوم (¬٧)، والرَّمَل في الطواف (¬٨)، والسّعي بين الميلين الأخضرين

(¬١) في (ج): واجباتها

(¬٢) لحديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي، وفيه قوله ﷺ: " من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتم حجه". يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ١٠٤٥ من هذا البحث.

ويُنظر في فقه المسألة: تحفة الفقهاء ١/ ٣٨١، بدائع الصنائع ٢/ ١٣٥، منحة السلوك ص ٢٨٧، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٦٨.

(¬٣) لقوله تعالى: ﴿فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾، [سورة البقرة، من الآية (١٥٨)].

قال السرخسي: "هذا اللفظ للإباحة لا للإيجاب فيقتضي ظاهر الآية ألا يكون واجبا، ولكنا تركنا هذا الظاهر في حكم الإيجاب بدليل الإجماع فبقي ما وراءه على ظاهره".

يُنظر: المبسوط ٤/ ٥٠، تحفة الفقهاء ١/ ٣٨١، بدائع الصنائع ٢/ ١٣٣، الهداية ١/ ١٣٩، الاختيار ١/ ١٤٨.

(¬٤) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب العلم، باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها]، (١/ ٢٨:برقم ٨٣) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، أن رسول الله ﷺ وقف في حجة الوداع بمنى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعر فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: «اذبح ولا حرج» فجاء آخر فقال: لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال: «ارم ولا حرج» فما سئل النبي ﷺ عن شيء قدّم ولا أخر إلا قال: «افعل ولا حرج».

يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٨١، بدائع الصنائع ٢/ ١٣٦، المحيط البرهاني ٢/ ٤٢١، حاشية الشّلبي على التبيين ٢/ ٦.

(¬٥) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الحج، باب بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق]، (٢/ ٩٤٧:برقم ١٣٠٥) عن أنس بن مالك: «أن رسول الله ﷺ أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاق خذ وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس».

يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٣٨١، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٠، منحة السلوك ص ٢٨٩، درر الحكام ١/ ٢١٧.

(¬٦) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب طواف الوداع]، (٢/ ١٧٩:برقم ١٧٥٥) عن ابن عباس ﵄ قال: «أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفّف عن الحائض».

يُنظر: التجريد ٤/ ١٩٦٥، المبسوط ٤/ ٣٥، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٢، البناية ٤/ ٢٦٥، درر الحكام ١/ ٢١٧.

(¬٧) لأن أركان الحج لا تتكرر، وطواف الزيارة ركن بالإجماع ولو كان هذا فرضا لتكرر.

يُنظر: تبيين الحقائق ٢/ ١٩، العناية ٢/ ٤٥٧، مراقي الفلاح ص ٢٧٧، الفتاوى الهندية ١/ ٢١٩، حاشية ابن عابدين ٢/ ٤٩٤.

(¬٨) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب: كيف كان بدء الرمل]، (٢/ ١٥٠:برقم ١٦٠٢) عن ابن عباس ﵄ قال: قدم رسول الله ﷺ وأصحابه، فقال المشركون: إنه يقدم عليكم وقد وهنهم حمى يثرب، فأمرهم النبي ﷺ «أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين، ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم».

يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٢٣، المبسوط ٤/ ١٠، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٧، الهداية ١/ ١٣٨، الاختيار ١/ ١٤٧.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.