وإذا قدّم في أذانه شيئاً بأن قال أولاً: أشهد أن محمدا رسول الله، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله فعليه أن يقول بعد كلمة الشهادة: أشهد أن محمدا رسول الله (¬١).
والإقامة سبعة عشر كلمة (¬٢).
خمسة عشر منها كلمات الأذان [المعروفة] (¬٣) وكلمتان قوله: "قد قامت الصلاة"، مرتين.
وأذانُ الفجر سبعةَ عشرَ كلمة: خمسة عشر منها كلمات الأذان المعروفة، وكلمتان قوله: "الصلاة خيرٌ من النوم"، مرتين (¬٤). (ف) (¬٥)
والاختلاف في الأذان في ثلاثة مواضع:
(¬١) لأن ما قدّمه من كلمات الأذان لم يصادف محلّه فصار لاغياً.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ١١١، بدائع الصنائع ١/ ١٤٩، العناية ١/ ٢٤٤، مجمع الأنهر ١/ ٧٥، الفتاوى الهندية ١/ ٥٦.
(¬٢) لحديث عبدالله بن زيد السابق. يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ٣٤١ من هذا البحث.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٤٨، بدائع الصنائع ١/ ١٤٧، اللباب ١/ ٢٠٢، البناية ٢/ ٧٤.
(¬٣) ساقطة من (ب) و (ج).
(¬٤) لما روى أحمد في مسنده، (٢٤/ ٩٥:برقم ١٥٣٧٩) عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن جده، قال: قلت: يا رسول الله، علمني سنة الأذان، فمسح بمقدم رأسي، وقال: " قل: الله أكبر، الله أكبر، ترفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح مرتين، فإن كان صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم مرتين، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله ". صححه الطحاوي وابن حبّان وابن كثير، وغيرهم. يُنظر في الحكم على الحديث: شرح مشكل الآثار ١٥/ ٣٦٥، صحيح ابن حبّان ٤/ ٥٧٨، الأحكام الكبير ١/ ٦٩.
ويُنظر في فقه المسألة: الأصل ١/ ١٠٩، بدائع الصنائع ١/ ١٤٨، الهداية ١/ ٤٣، الاختيار ١/ ٤٣، العناية ١/ ٢٤١.
(¬٥) فتاوى قاضيخان ١/ ٧٧.
