﴿قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ (﴾ [٧٧] تام عند نافع، وقال: جائز؛ لأنَّ ما بعده معطوف عليه، والظاهر أنَّه جائز؛ لاختلاف معنى الجملتين.
﴿السَّبِيلِ (٧٧)﴾ [٧٧] تام.
﴿وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ﴾ [٧٨] حسن.
﴿يَعْتَدُونَ (٧٨)﴾ [٧٨] كاف.
﴿فَعَلُوهُ﴾ [٧٩] كاف، ومثله «يفعلون».
﴿كَفَرُوا﴾ [٨٠] جائز.
﴿خَالِدُونَ (٨٠)﴾ [٨٠] كاف.
﴿أَوْلِيَاءَ﴾ [٨١] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده به استدراكًا، وعطفًا.
﴿فَاسِقُونَ (٨١)﴾ [٨١] تام.
﴿أَشْرَكُوا﴾ [٨٢] حسن، ومثله «نصارى»؛ للابتداء بـ «ذلك بأن».
﴿وَرُهْبَانًا﴾ [٨٢] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده عطف على «بأن منهم» المجرورة بالياء.
﴿لَا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)﴾ [٨٢] كاف.
﴿الْحَقِّ﴾ [٨٣] الأول حسن؛ لأن «يقولون» يصلح حالًا لقوله: «عرفوا»، ويصلح مستأنفًا.
و ﴿الْحَقِّ﴾ [٨٤] الثاني ليس بوقف؛ لأنَّ الواو للحال، أي: ونحن نطمع، وإن جعلت للاستئناف حسن الوقف على الثاني أيضًا.
﴿الشَّاهِدِينَ (٨٣)﴾ [٨٣] تام؛ لأنَّ «وما لنا» «ما» استفهامية مبتدأ، و «لنا» خبر، أي: أيُّ شيء كائن لنا، و «لا نؤمن» جملة حالية.
﴿الصَّالِحِينَ (٨٤)﴾ [٨٤] كاف.
﴿خَالِدِينَ فِيهَا﴾ [٨٥] حسن.
﴿الْمُحْسِنِينَ (٨٥)﴾ [٨٥] تام، ومثله «الجحيم».
﴿وَلَا تَعْتَدُوا﴾ [٨٧] كاف، ومثله «المعتدين»، وقيل: تام.
﴿طَيِّبًا﴾ [٨٨] كاف.
﴿مُؤْمِنُونَ (٨٨)﴾ [٨٨] تام.
﴿فِي أَيْمَانِكُمْ﴾ [٨٩] ليس بوقف؛ للاستدراك بعده.
﴿الْأَيْمَانَ﴾ [٨٩] حسن، ومثله «رقبة»، وكذا «أيام»، وقيل: كاف.
﴿إِذَا حَلَفْتُمْ﴾ [٨٩] حسن.
﴿أَيْمَانَكُمْ﴾ [٨٩] أحسن منه إن جعلت الكاف في «كذلك» نعتًا لمصدر محذوف، أي: يبين الله