فقال: من كانت ابنته تحته، ولا وقف من قوله: «فرددناه» إلى «لا يعلمون»، فلا يوقف على «تقر عينها» لعطف ما بعده على ما قبله، ولا على «تحزن» كذلك، ولا على «حق» لحرف الاستدراك بعده؛ لأنَّه يستدرك بها الإثبات بعد النفي، والنفي بعد الإثبات (١).
﴿لا يَعْلَمُونَ (١٣)﴾ [١٣] كاف، ومثله: «علمًا»، وكذا «المحسنين».
﴿مِنْ أَهْلِهَا﴾ [١٥] ليس بوقف لفاء العطف.
﴿يَقْتَتِلَانِ﴾ [١٥] جائز، ومثله: «من عدوّه» الأول.
﴿فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ [١٥] حسن، ومثله: «الشيطان».
﴿مُبِينٌ (١٥)﴾ [١٥] كاف.
﴿فَاغْفِرْ لِي﴾ [١٦] حسن.
﴿فَغَفَرَ لَهُ﴾ [١٦] أحسن منه.
﴿الرَّحِيمُ (١٦)﴾ [١٦] كاف، ومثله: «للمجرمين».
﴿يَتَرَقَّبُ﴾ [١٨] حسن، ومثله: «يستصرخه».
﴿مُبِينٌ (١٨)﴾ [١٨] كاف.
﴿لَهُمَا﴾ [١٩] ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما».
﴿بالأمسِ﴾ [١٩] حسن.
﴿فِي الْأَرْضِ﴾ [١٩] جائز.
﴿مِنَ الْمُصْلِحِينَ (١٩)﴾ [١٩] تام.
﴿لِيَقْتُلُوكَ﴾ [٢٠] حسن، ويجوز: «فاخرج»، ولا يجمع بينهما.
﴿مِنَ النَّاصِحِينَ (٢٠)﴾ [٢٠] كاف.
﴿يَتَرَقَّبُ﴾ [٢١] حسن.
﴿الظَّالِمِينَ (٢١)﴾ [٢١] كاف.
﴿تِلْقَاءَ مَدْيَنَ﴾ [٢٢] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لما» لم يأت بعد.
﴿سَوَاءَ السَّبِيلِ (٢٢)﴾ [٢٢] كاف.
﴿يَسْقُونَ﴾ [٢٣] جائز.
﴿تَذُودَانِ﴾ [٢٣] كاف؛ لعدم العاطف.
﴿مَا خَطْبُكُمَا﴾ [٢٣] حسن، وكذا «الرعاء»؛ لأنَّ ما بعده منقطع؛ كأنَّه قال: لم خرجتما تعريضًا لموسى في إعانتهما.