عَلَيْهِ والكفاية لَهُ تمكن فَلَا يضطرب عِنْد المخوفات وَلَا عِنْد الْحَاجَات وَمن عرف ان الله متولى أُمُوره تدلل لَهُ فِي أَحْكَامه وأقضيته
وَقَالَ بعض الْكِبَار إِذا عرفه الْحق إِيَّاه أوقف الْمعرفَة حَيْثُ لَا يشْهد محبَّة وَلَا خوفًا وَلَا رَجَاء وَلَا فقرا وَلَا غنى لِأَنَّهَا دون الغايات وَالْحق وَرَاء النهايات
مَعْنَاهُ أَنه لَا يشْهد هَذِه الاحوال لِأَنَّهَا أَوْصَافه وأوصافه أقصر من أَن تبلغ مَا يسْتَحقّهُ الْحق من ذَلِك
أنشدونا لبَعض الْكِبَار ... راعيتنى بالحفاظ حَتَّى
حميت عَن مرتع وبى
فَأَنت عِنْد الْخِصَام عذرى
وَفِي ظمائي فَأَنت ريى
إِذا امتطى الْعَارِف الْمُعَلَّى
سرا إِلَى منظر على
وغاص فِي أبحر غزار
تفيض بالخاطر الوحى
فض ختام الغيوب عَمَّا
يحيى فؤاد الشبحي الْوَلِيّ
من حَار فِي دهشة التلاقى
أبصرته مَيتا كحى ...
يعْنى من حيرته دهشه مَا يَبْدُو لَهُ من الله من شَاهد تَعْظِيم الله وإجلاله أبصرته حَيا كميت يفنى عَن رُؤْيَة مَا مِنْهُ وَلَا يجد لَهُ مُتَقَدما وَلَا مُتَأَخِّرًا
الْبَاب الْحَادِي وَالسِّتُّونَ
قَوْلهم فِي التَّوْحِيد
اركان التَّوْحِيد سَبْعَة
إِفْرَاد الْقدَم عَن الْحَدث وتنزيه الْقَدِيم عَن إِدْرَاك الْمُحدث لَهُ وَترك التساوى بَين النعوت وَإِزَالَة الْعلَّة عَن الربوبية وإجلال الْحق عَن أَن تجرى قدرَة الْحَدث عَلَيْهِ فتلونه وتنزيهه عَن التَّمْيِيز والتأمل وتبرئته عَن الْقيَاس