Baca halaman 23

وَاحِد بل يبْحَث أَولا عَن معتقده وَمَا اليه ميله فِي طبعه ومذهبه فاما طبعه فان رَآهُ مائلا الى الزّهْد والتقشف وَالتَّقوى والتنظف دَعَاهُ الى الطَّاعَة والانقياد وَاتِّبَاع الْأَمر من المطاع وزجره عَن اتِّبَاع الشَّهَوَات وندبه الى وظائف الْعِبَادَات وتأدية الامانات من الصدْق وَحسن الْمُعَامَلَة والاخلاق الْحَسَنَة وخفض الْجنَاح لِذَوي الْحَاجَات وَلُزُوم الامر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وان كَانَ طبعه مائلا الى المجون والخلاعة قرر فِي نَفسه ان الْعِبَادَة بله وان الْوَرع حَمَاقَة وان هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبين بالتكاليف مثالهم مِثَال الْحمر المعناة بالأحمال الثَّقِيلَة وانما الفطنة فِي اتِّبَاع الشَّهْوَة ونيل اللَّذَّة وَقَضَاء الوطر من هَذِه الدُّنْيَا المنقضية الَّتِي لَا سَبِيل الى تلافي لذاتها عِنْد انْقِضَاء الْعُمر وَأما حَال الْمَدْعُو من حَيْثُ الْمَذْهَب فان كَانَ من الشِّيعَة فلنفاتحه بَان الْأَمر كُله فِي بغض بني تيم وَبني عدي وَبني امية وَبني الْعَبَّاس وأشياعهم وَفِي التبري مِنْهُم وَمن اتباعهم وَفِي تولي الْأَئِمَّة الصَّالِحين وَفِي انْتِظَار خُرُوج الْمهْدي وان كَانَ الْمَدْعُو ناصبيا ذكر لَهُ ان الامة انما اجمعت على ابي بكر وَعمر وَلَا يقدم الا من قَدمته الامة حَتَّى اذا اطْمَأَن اليه قلبه ابْتَدَأَ بعد ذَلِك يبث الاسرار على سَبِيل الاستدراج الْمَذْكُور بعد وَكَذَلِكَ ان كَانَ من الْيَهُود وَالْمَجُوس وَالنَّصَارَى حاوره بِمَا يضاهي مَذْهَبهم من معتقداته فان مُعْتَقد الدعاة ملتقط من فنون