Baca Juz 5, halaman 121 - Fathul Qaribil Mujib

قال شيخ الإسلام بن عبد السَّلام (¬١) في فتاويه توسعة الثياب والأكمام بدعة (¬٢) وترف وتضيع للمال، وقال الشيخ محب الدين الطبري في أحكامه (¬٣): في أبواب الاستشفاء مما يعد من خصائص النبي ﷺ أن الإبط من سائر الناس متغير بخلافه ﷺ فإنه كسائر جسده (¬٤) رواه أحمد والترمذي والنسائي وذكر

(¬١) المصدر السابق (٣/ ١٣٨).

(¬٢) يكره إطالة الكُم عن الحد المعتاد وهو من الإسبال: نص عليه الشافعية والحنابلة وهو قول ابن باز ابن عثيمين فعن أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ الصَّحَابِيَّةِ ﵂ قَالَتْ كَانَ كُمُّ قميص رَسُولُ اللّهِ ﷺ إلَى الرُّسْغِ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ: حَدِيث حَسَنٌ.

ينظر: حاشية قليوب وعميرة (١/ ٣٥١) وقال: ويحرم إفراط سعة الأكمام أو الثياب أو طولها مع الخيلاء، ويكره بغيرها. المجموع (٤/ ٤٥٤).

يستحب تقصير الكم لحديث أسماء بنت يزيد الصحابية ﵂ قَالَتْ كان كم قميص رسول اللّه ﷺ إلى الرسغ رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن. الإقناع (١/ ٩١): ويحسن تطويل كم الرجل إلى رؤس أصابعه أو أكثر يسيرا وتوسيعه قصدا وقصر كم المرأة وتوسيعه من غير إفراط. فتاوى نور على الدرب (٢٢/ ٢): أما تطويل الأكمام في اليدين فإن من العُلماء من قال إن فيه الخيلاء فإن بعض الناس قد يطيل أكمامه وقد يوسعها توسيعا أكثر مما يحتاج إليه فخرا وخيلاء وتطاولا فيناله من الوعيد مثل ما نزل ثوبه وعلى كلّ حال فإن تطويل الأكمام وتوسيعها أكثر مما يحتاج إليه قد يكون داخلا في الإسراف الذي نهي اللّه عنه وقال تعالى (لا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين) نعم.

(¬٣) لم نقف عليه.

(¬٤) الإعلام بفوائد عمدة الأحكام (٣/ ١٣٩). قال الشيخ ابن باز في تعليقه على الفتح (٢/ ٢٩٥): مثل هذا التخصيص يحتاج إلى دليل، ولا أعلم في الأحاديث ما يدلّ على ما قاله المحب، فالأقرب ما قاله القرطبي، وهو: أراد الراوي أن موضع بياضهما لو لم يكن =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.