خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ (٩٦)﴾ (¬١)، ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ﴾ (¬٢) الآية، واللَّه أعلم] (¬٣) - بل للإلصاق والمصاحبة أي أورثتموها ملابسة أو مصاحبة لثواب أعمالكم اهـ] (¬٤).
تنبيه: واعلم أن مذهب أهل السنة أنه لا يثبت بالعقل ثواب ولا عقاب بل ثبوتهما بالشريعة المطهرة حتى لو عذب اللَّه تعالى جميع المؤمنين كان عدلا ولو أدخلهم الجنة فهو فضل لا يجب عليه شيء وكذا لو أدخل الكافرين الجنة لكان له ذلك ولكن أخبرنا بأنه لا يفعل بل يغفر للمؤمنين ويعذب الكافرين. والمعتزلة يُثبتون بالعقل الثواب والعقاب ويجعلون الطاعة سببا للثواب موجبا له، والحديث يردّ عليهم، قاله الكرماني (¬٥). أي جميع الكلام على حديث أبي سعيد هذا.
٥٤٥٥ - وعن أبي هريرة ﵁ أن رسول اللَّه ﷺ قال لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء، رواه مسلم (¬٦)