كَانَ فَقِيها فروعيا تفقه بسالم الْمُنْذِرِيّ مَسْكَنه ظَاهر صنعاء وَكَانَ سَالم كريم الصَّدْر يتعصب لمذهبه
وَمِنْهُم حميد بن احْمَد كَانَ فَقِيها فَاضلا قتل بِحَرب الامام احْمَد بن الْحُسَيْن وَفِي صَبِيحَة ذَلِك الْيَوْم راي الامام قَائِلا يَقُول يقتل الْيَوْم نَظِير الْحسن بن عَليّ أَو عَليّ بن الْحُسَيْن فَكَانَ معاصرا لاحمد بن الْحُسَيْن ثمَّ احْمَد بن حميد ثمَّ مُحَمَّد بن ابي الرِّجَال وَاصل ابْن ابي الرِّجَال من بني شهَاب ذكر ان هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة يتعصبون لكل وَاحِد مِنْهُم
وقرية تعرف بحوث بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْوَاو ثمَّ ثاء مُثَلّثَة وَهِي مدرسة الزيدية تخرج مِنْهَا جمَاعَة من عُلَمَائهمْ لم أكد اتحققهم وفيهَا الْآن فَقِيه اسْمه يحيى بن حَمْزَة بن عَليّ شرِيف حسيني قدم جده عَليّ من الْعرَاق ايام السَّيِّد السراجي وقيامه بالامامة وَقدم مَعَه وَلَده حَمْزَة فانتسب بِهِ وَعرف صِحَة نسبه فازوج وَلَده حَمْزَة بابنته فاولدت لَهُ السَّيِّد يحي وَله اخ اسْمه حُسَيْن متدين متفقه وتفقها بَاهل الْبِلَاد فيذكر بسعة الْعلم وَالدّين وَلَيْسَ بالناحية اجْمَعْ من يشار اليه بِكَمَال الْعلم ورسوخ الدّين غير السَّيِّد يحي وَلَوْلَا حسد الاشراف لَهُ لاستقام اماما فان الاجماع مُنْعَقد على صَلَاحه لذَلِك واستحقاقه لَهُ وَمِنْهُم مُحَمَّد بن خَليفَة كَانَ فَقِيها كَبِيرا متورعا مَا قَرَأَ عَلَيْهِ اُحْدُ الا انْتفع وَرُبمَا بلغ دَرَجَة الِاجْتِهَاد أَو قَرِيبا مِنْهَا يلبس الثِّيَاب الفاخرة وَيَقُول قصدي تَعْظِيم الْعلم وَله ولد عَالم اسْمه