فِي جمع شُرُوح الْمِنْهَاج فِي تصنيف وصل فِيهِ إِلَى التَّيَمُّم وَقد لَقيته بِالْقَاهِرَةِ غير مرّة وَكَذَا بِبَيْت الْمُقَدّس وَسمعت مباحثه وَسمع بِقِرَاءَتِي وأضافني وَكَانَ خيرا متواضعا ذَا مُرُوءَة وهمة واستحضار للفقه ومشاركة فِي غَيره مَعَ التدين وَالْقِيَام مَعَ من يَقْصِدهُ والصدع بِالْحَقِّ وإكرام الْوَارِد على فاقته مَاتَ بِبَيْت الْمُقَدّس فِي ذِي الْحجَّة سنة ثَلَاث وَسبعين وَكَانَ قدم فِيهَا الْقَاهِرَة ثمَّ رَجَعَ بِدُونِ الْغَرَض الَّذِي قدم لأَجله ﵀ وإيانا (أَبُو المكارم) بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن وفا أحد الْأُخوة (أَبُو المكارم) بن أبي البركات مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن حُسَيْن بن ظهيرة ٤٧ (أَبُو المكارم) بن عبد الله بن أَحْمد بن حسن بن الزين مُحَمَّد بن الْأمين مُحَمَّد بن القطب مُحَمَّد بن أَحْمد بن عَليّ الْقَيْسِي الْقُسْطَلَانِيّ الْمَكِّيّ الْحَنْبَلِيّ ولد بِمَكَّة وَأمه خَدِيجَة ابْنة إِبْرَاهِيم بن أَحْمد المرشدي وَنَشَأ وَسمع من خَاله الْجمال مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم وَابْن الْجَزرِي وَالشَّمْس الشَّامي وَابْن سَلَامه وَأبي الْفضل بن ظهيرة وَآخَرين وَأَجَازَ لَهُ فِي سنة أَربع عشرَة عَائِشَة ابْنة ابْن عبد الْهَادِي وَغَيرهَا وَدخل دمشق بعد الثَّلَاثِينَ بِيَسِير ولازم بهَا أَبَا شعر وتفقه عَلَيْهِ وعادت عَلَيْهِ بركته وَصَحب الْأَمِير مُحَمَّد بن منجك وَدخل صحبته الْقَاهِرَة وَكَذَا دخل طرابلس من سَاحل بِلَاد الشَّام فَمَاتَ بهَا فِي سنة ثَلَاث وَثَلَاثِينَ وَدفن هُنَاكَ ﵀ (أَبُو المكارم) بن الرَّافِعِيّ مُحَمَّد بن عبد الْكَرِيم بن أبي السعادات مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن ظهيرة (أَبُو المكارم) الشيبي أَحْمد بن عَليّ بن أبي رَاجِح مُحَمَّد بن إِدْرِيس ٤٧ (أَبُو الْمَنْصُور) شمس الدّين كَاتب اللالا اسْتَقر فِي نظر الاسطبل بعد التَّاج بن القلاقسي فِي سنة أَربع وَأَرْبَعين (أَبُو الْمَوَاهِب) بن زغدان فِي مُحَمَّد بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن دَاوُد
(حرف النُّون)
(أَبُو نَافِع) فِي أَحْمد بن سعيد (أَبُو النجاح) مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى الصَّالِحِي ٤٧٣ (أَبُو النجا) بن خلف بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن عَليّ الْمصْرِيّ الشَّافِعِي الْمَاضِي أَبوهُ نزيل فوة ولد فِي سنة تسع وَأَرْبَعين وَثَمَانمِائَة بِمصْر العتيقة وَنَشَأ بِالْمَدْرَسَةِ الخليلية مِنْهَا فحفظ الْقُرْآن وجانبا من كتب الْحَنَفِيَّة فقها وأصولا ثمَّ شفعه أَبوهُ فَقَرَأَ الْحَاوِي الصَّغِير وَجمع الْجَوَامِع والمفيد فِي النَّحْو وتحول مَعَه إِلَى فوة ولازمه فِي الْعُلُوم وَقَرَأَ عَلَيْهِ الْمُجَرّد فِي غَرِيب الحَدِيث ثمَّ شرح الشافية للسَّيِّد الرُّكْن ثمَّ ألفية النَّحْو وشرحيها لِابْنِ النَّاظِم والمرادي ثمَّ الرضى ثمَّ الْمُتَوَسّط وَلم يكمله ثمَّ شرح التسهيل للْمُصَنف ثمَّ الْمُخْتَصر والمطول ثمَّ شرح الصحائف للسمرقندي فِي علم الْكَلَام ثمَّ شرح الْكَنْز