وهذه القصة باطلة مردودة؛ لأجل طعنها في عصمة النبوة، وقد نص على بطلانها بما تقرر هذه القاعدة أئمة التفسير وغيرهم، كالقاضي عياض (¬١)، والقرطبي (¬٢)، وأبي حيان (¬٣)، وابن كثير (¬٤)، والألوسي (¬٥)، والشنقيطي (¬٦).
(¬١) انظر الشفا (٢/ ٨٣٦).
(¬٢) انظر الجامع لأحكام القرآن (١٥/ ٢٠١).
(¬٣) انظر البحر المحيط (٩/ ١٥٥).
(¬٤) انظر تفسير القرآن العظيم (٧/ ٥٩ - ٦٠).
(¬٥) انظر روح المعانى (٢٣/ ١٩٨ - ١٩٩).
(¬٦) أضواء البيان (٤/ ٧٧)، (٧/ ٣٥).
* ومن نظائر هذين المثالين:
١ - ما جاء في تفسير قوله تعالى: فَلَمّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي [الأنعام: ٧٧]. انظر معالم التنزيل (٣/ ١٦١)، والمحرر الوجيز (٦/ ٩١)، ومفاتيح الغيب (١٣/ ٥٠)، والجامع لأحكام القرآن (٧/ ٢٥).
٢ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ [الأعراف: ١٥٠].
انظر المحرر الوجيز (٧/ ١٦٧).
٣ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: فَتَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (١٩٠) [الأعراف: ١٩٠] انظر جامع البيان (٩/ ١٤٨ - ١٤٩)، مع الإتقان في علوم القرآن (١/ ٢٥٢).
٤ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صالِحٍ فَلا تَسْئَلْنِ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ (٤٦) [هود: ٤٦] انظر المحرر الوجيز (٩/ ١٦٣ - ١٦٤) وما قبلها، وبدع التفاسير ص ٦٨.
٥ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها [يوسف: ٢٤]. انظر أحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٤٦ - ٤٧)، والمحرر الوجيز (٩/ ٢٧٨)، والبحر المحيط (٦/ ٢٥٨).
٦ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النّاسَ [الأحزاب: ٣٧] انظر أحكام القرآن لابن العربي (٣/ ٥٧٦)، والجامع لأحكام القرآن (١٤/ ١٩١).
٧ - وما جاء في تفسير قوله تعالى: وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنّاهُ [ص: ٢٤]. انظر زاد المسير (٧/ ١١٦ - ١١٧)، وأضواء البيان (٧/ ٢٤).
٨ - وما جاء في تفسير قوله تعالى وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ [الأحقاف: ٩]. انظر أضواء البيان (٧/ ٣٨٧).
