(فيا رب إِن لم تقضها لي فَلَا تدع ... قذور لَهُم واقبض قذور كَمَا هيا)
(وَيَا لَيْت أَن الله إِن لم ألاقها ... قضى بَين كل اثْنَيْنِ أَن تلاقيا)
٣ - وَقَالَ أَبُو بكر بن عبد الرَّحْمَن الزُّهْرِيّ
٤ - (وَلما نزلنَا منزلا طله الندى ... أنيقا وبستانا من النُّور حاليا)
٥ - (أجد لنا طيب الْمَكَان وَحسنه ... منى فتمنينا فَكنت الأمانيا)
وَقَالَ سَعْدَان بن المضرب الْكِنْدِيّ
ــ
والغور ضِدّه وسيرت أكثرت السّير وكررته وَضرب هَذَا مثلا لتقلبه فِي أَنْوَاع شَتَّى من الْهوى حَتَّى وصل مِنْهُ إِلَى الْغَايَة وَالْمعْنَى أَنِّي تفننت فِي الْهوى فأنجد بِي طورا وغار بِي طورا إِلَى أَن تناهيت وَبَلغت أقْصَى الغايات
١ - الْقَضَاء الْقطع وَالْحكم وقذور اسْم امْرَأَة وَأَصله من قَوْلهم امْرَأَة قذور إِذا كَانَت متنزهة عَن الأقذار وَالْمعْنَى فيا رب إِن لم تحكم بقذور لي فَلَا تتركها لَهُم وأقبضها كَمَا هِيَ
٢ - الْمَعْنى أَتَمَنَّى أَن الله إِن حكم بَيْننَا بِعَدَمِ التلاقي يحكم بِهِ بَين كل أليفين
٣ - وجده أَزْهَر أحد بني زهرَة ابْن كلاب وَأَبُو بكر هَذَا شَاعِر إسلامي مقل لَهُ شعر جيد حسن مُخْتَار
٤ - طله الندى أَي صيره مطلولا بِهِ والأنيق المعجب وحاليا أَي متحليا
٥ - أجد جَوَاب لما وَمَعْنَاهُ جدد والمنى جمع منية والأماني جمع أُمْنِية وَمعنى الْبَيْتَيْنِ لما قدر لنا النُّزُول فِي منزل معجب صيره الندى مطلولا وَفِي بُسْتَان معمور مزين بِالنورِ والزهر
جدد لنا طيبه وَحسنه مني فتمنينا فَلم يكن مَا تمنيناه إِلَّا قربك ورؤيتك