- الْغَرِيب أدمنا جَمعنَا وخلطنا وَمِنْه قيل للمتزوجين فى الدُّعَاء أَدَم الله بَينهمَا وَقيل بل قَوْله أدمنا من الدَّوَام والكعوب من كعوب الرمْح وهى أَطْرَاف النواشر عِنْد الأنابيب والكعوبأيضا مصدر كعبت الْجَارِيَة تكعب بِالضَّمِّ كعوبا إِذا خرحت نهودها وهى الكعاب بِالْفَتْح والكاعب وَالْجمع كواعب قَالَ الله تَعَالَى ﴿كواعب أَتْرَابًا﴾ الْمَعْنى يَقُول خلطنا الضَّرْب بالطعن إِلَى أَن جعلنَا كعوب القنا فى عظامهم وَإِن كَانَ من إدامة الشئ فَالْمَعْنى لم نزل نطعنهم حَتَّى كسرنا كعوب الرماح فيهم فاختلطت أبدانهم بعظامهم
٦ - الْمَعْنى يُرِيد أَن خيولهم لم تنفر مِنْهُم كَأَنَّهَا كَانَت فى صغرها تسقى فى قحوف رؤوسهم اللَّبن يعْنى قحوف رُؤُوس الْأَعْدَاء وَالْعرب من عَادَتهَا أَن تسقى كرام خيولها اللَّبن وقحف الرَّأْس مَا انْضَمَّ على أم الدِّمَاغ والجمجمة الْعظم الذى فِيهِ الدِّمَاغ الْمَعْنى أَن خيولهم وطِئت رُءُوسهم وصدورهم وَلم تنفر عَنْهُم فَكَأَنَّهَا قد ألفتهم
٧ - الْغَرِيب التريب والتريبة وَاحِدَة الترائب وَهُوَ مَوضِع القلادة والشوى من الْفرس قوائمه لِأَنَّهُ يُقَال عبل الشوى والشوى جمع شواة وهى جلدَة الرَّأْس والشوى اليدان وَالرجلَانِ وَالرَّأْس من الادميين وكل مَا لَيْسَ مقتلا يُقَال رَمَاه فأشواه إِذا لم يصب المقتل قَالَ الهذلى
(فإنَّ مِنَ القَوْلِ الَّتِى لَا شَوَى لَهَا ... إِذا زَالَ عَن ظهرِ اللِّسان انْفِلاتها ... )
يَقُول إِن من القَوْل كلمة لَا تشوى وَلَكِن تقتل الْمَعْنى يَقُول يقدم هَذِه الْخَيل وَقد خضبت قَوَائِمهَا بِالدَّمِ فَتى قد ألف الحروب يقذفه حَرْب إِلَى حَرْب قَالَ الواحدى وَقد روى خضبت جعل الْفِعْل للخيل