وَمثله الفعلان يعد ويعد.
فَالْأول من عد الشَّيْء، والنقود يعد عدا، بِمَعْنى أحصى وَحسب، وَمِنْه قَول أبي ذُؤَيْب:
(رددنا إِلَى مولى بنيها فَأَصْبَحت ... يعد بهَا وسط النِّسَاء الأرامل)
وَالثَّانِي من أعد الزَّاد يعد إعدادا وعدة.
وَمِنْه قَوْلهم: يعد لِلْأَمْرِ عدته، أَي يستعد ويتهيأ لَهُ.
وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وَأَعدُّوا لَهُم مَا اسْتَطَعْتُم من قُوَّة﴾ .
[٢٥] ق ن ن:
وَيَقُولُونَ لمحبس الدَّجَاج وقفص الدواجن وَالطير: الْقِنّ، فيوهمون، وَالصَّوَاب أَن يُقَال لَهُ: الخم، لِأَن الْقِنّ هُوَ العَبْد الَّذِي ولد من أَب مَمْلُوك، وَالْجمع قنان وأقنة، وَمِنْه قَول جرير:
(إِن سليطا فِي الخسار إِنَّه ... أَبنَاء قوم خلقُوا أقنه)
وَمِنْه أَيْضا أَنهم يطلقون على الْحَبل الَّذِي يشد بِهِ السروال والمنطق.
اسْم الدكة، وَالصَّوَاب أَن يُقَال لَهُ التكة.
وَيَقُولُونَ لموجودات الْمنزل ومتاعه: عفش وَالصَّوَاب أَن يُقَال لَهَا: شوار أَو أثاث.
وَيَقُولُونَ للبلعوم: الحنجرة (بِضَم الْحَاء وَالْجِيم) ، وَالصَّوَاب الحنجرة (بفتحهما) ، وَالْجمع حناجر، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: ﴿وَبَلغت الْقُلُوب الْحَنَاجِر﴾ .
وَمن أوهامهم أَنهم يسمون رجيع الْبَقر الفلط.
وَالصَّوَاب أَن يُقَال لَهُ الثلط (بالثاء الْمُعْجَمَة وتسكين اللَّام) ، لِأَن الفلط والفلاط تعنيان الْأَمر المفاجئ، وَمِنْه قَول المنخل الْهُذلِيّ:
(بِهِ أحمى الْمُضَاف إِذا دَعَاني ... وَنَفْسِي، سَاعَة الْفَزع الفلاط)