وقال الأحمر: أشْكَيْتُ الرجلَ: أتيتُ إليه ما يَشكُوني فيه وأشْكَيْتُه إذا رجَعْتُ له من شكايته إلى ما يحب.
وسوَاء الشيء: غيرُه وسواؤُه: نَفْسُه ووَسَطه.
وأطْلَبْتُ الرجل: أعطيتُه ما طلَب.
وأطْلبتُه: ألْجأتُه إلى أن يطلب.
وأسررْتُ الشيءَ: أخفيتُه وأعلنته.
ووبه فُسِّر قوله تعالى ﴿وَأَسَرُّواْ النَّدَامةَ لمَّا رَأواْ العَذَابَ﴾ : أي أظهروها.
والخشِيبُ: السيف الذي لم يحكم عمله.
والخَشِيب: الصقيل.
وتهيبت الشيءوتهيبني سواء.
والأقراء: والحيض والأقراء: الأطهار.
والخناذِيذ: الخِصْيان والفُحُولة.
وأخفَيْت الشيء: أظْهرته وكتمتهُ.
وشِمْتُ السيف: أغمدتُه وسَلَلْتُه.
انتهى ما أورده أبو عبيد في هذا الباب.
وقال ابن دريد في الجمهرة: البَكّ: التفريق والبَكّ: الازدحام كأنه من الأضْدَاد.
قال: وللشّرَاشِر موضوعان: يقال ألْقى عليه شِرَاشِرَه إذا حماه وحَفِظه وألقى عليه شَرَاشِره إذا ألْقَى عليه ثقله.
قال: وسوى الرجل: غيره وسوَى الرَّجل: الرجلُ بعَيْنِه.
يقال: هذا سوى فلان أي فلان بعينه بكسر السينقال حسان بن ثابت: // من الطويل //
(أتانا فلم نعدل سواه بغيره ... نبي أتى من عند ذي العَرْش هاديا)
قال: والغابِرُ الماضي والغابر: الباقيهكذا قال بعضُ أهل اللغة وكأنه عندهم من الأضداد.
قال: والنَّبهَ من الأضداد يقال للضائع نَبَهٌ وللموجود نَبَه.
وقال أبو زيد في نوادره: البَسْلُ: الحرام والبَسْل أيضا: الحلال وهذا الحرف من الأضداد.
وفي أمالي القالي: الجَادي: السائل والمعطيوهو من الأضداد.