وهم اسم معرفة بمنزلة إبراهيم وإسماعيل ونحوهما من الأسماء الأعجمية التي ليس على أبنية العربية.
وقال بعضهم: روى الكوفيون زَرْنوق وبَعْكُوك الحر لشدته، وصَنْدوق بالفتح، ولا يعرف هذا بصري إلا بالضم.
وفي الصحاح: بعكوكة الناس: مجتمعهم.
وفي التهذيب البُعْكوكة من الإبل: المجتمعة العظيمة.
قال الأزهري: هذا الحرف جاء نادرا على فَعْلولة، وأكثر كلامهم فُعْلولة وفُعْلول.
وقال سيبويه: بُعكوك على فُعلول لأنه ليس عنده فَعلول، والبُعكوك: الرهج والغبار، وقال غيره في بَعكوكة: نرى أنه فتح أوله، لأنه أُخْرِج مخرج المصادر، نحو سار سَيْرورة، وحاد حيدودة.
فعول
ليس في كلامهم فِعْول إلا حرفان: خِرْوع: وهو كل نبت لَانَ، وعِتْوَد: واد.
وقال قوم: اسم المرأة بَرْوع خطأ، إنما هو بروع.
ذكره ابن دريد في الجمهرة.
يفعيل
ليس في كلام العرب اسم يَفْعِيل سوى يَعْضِيد لنوع من الشجر، ويَقطِين لشجر القرع، ويبْرين: اسم بلد معروف، ويَعْقِيد: للعسل، وقيل للعسل المعقود بالنار.
ذكره صاحب القاموس في كتاب العسل وفي الجمهرة نحوه.
فعاويل
ليس في كلامهم فَعَاوِيل إلا سَرَاوِيل.
قاله ابن خالويه.
فيعلون
ليس في الكلام فَيْعَلون إلا حَيزبون: العجوز وقيد حون: سيء الخلق، ودَيْدَبُون: اللهو
قال ابن دريد: لا أحسب في الكلام غير هذه الثلاثة.
قال: وقد جاءت كلمتان مصنوعتان في هذا الوزن، قالوا: عيدشون: دويبة، وليس بثبت، وصيخدون: قالوا الصلابة ولا أعرفهما.
فعالوة
ليس في كلامهم فَعَالِوَة على هذا الوزن إلا سَوَاسِوَة لغة في سَوَاسِيَة، بمعنى سواء، ومقاتوة.