عوف، وفي عبد القيس فُرَيع (بالفاء) وهو ثعلبة بن معاوية، وفي بجيلة (فزيع) بن فتيان (بالفاء والزاي) ، وفي الأزد قزيع بن بكر (بالقاف والزاي) .
وفي المشاكهة للأزدي: في العرب عُدثان بن عبد الله بن زهران (بضم العين وبالثاء المثلثة) وفيهم عَدَنان (بفتح العين والدال وبالنون) بن عبد الله من الأزد، وعَدْنان أبو معد بن عَدْنان (مفتوح العين مسكن الدال) .
وقال الأزدي في كتاب الترقيص: قال هشام بن محمد: ليس في العرب سَلِمة (بكسر اللام) إلا في الخَزْرَج وبَجيلة، وغيرهما سَلمة (بفتح اللام) .
قال هشام: وكل شيء في العرب فُرافِصَة (بضم الفاء) إلا فَرافصة بن الأحوص.
وفي تهذيب الإصلاح للتبريزي: الدُّئل من كنانة ينسب إليهم أبو الأسود الدُّؤَلي مفتوحة مهموزة، والدُّول في حنيفة ينسب إليهم الدُّولي، والدِّيل في عبد القيس ينسب إليهم الدِّيلي.
النوع السابع والأربعون
معرفة المُتفق والمفْترق
فيه ثلاثة فصول:
الفصل الأول: أئمة اللغة والنحو
الأخفش أحدَ عَشَر نحويا: أحدهم: الأخفش الأكبر أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد أحد شيوخ سيبويه.
والثاني: الأخفش الأوسط أبو الحسن سعيد بن مسعدة تلميذ سيبويه.
مات سنة عشر ومائتين وقيل بعدها.
والثالث: الأخفش الأصغر أبو الحسن علي بن سليمان، من تلامذة المبرِّد وثعلب.
مات سنة خمس عشرة وثلثمائة.