أوامره، لأن جميعها على مقتضى الحكمة وإذا قال: (القدوس) ، استحضر كونه منزهاً عن جميع النقائض " قال الحافظ: " وهذا اختيار أبي الوفا بن عقيل ".
٨ - أن " المراد بالحفظ حفظ القرآن، لكونه مستوفياً لها، فمن تلاه ودعا بما فيه من الأسماء حصل المقصود " قال الحافظ: " قال النووي: وهذا ضعيف ".
٩ - أن " المراد من تتبعها من القرآن ".
١٠ - " وقال ابن عطية في تفسيره (٦/١٥٦) : معنى أحصاها: عدها وحفظها، ويتضمن ذلك الإيمان بها، والتعظيم لها، والرغبة فيها، والاعتبار بمعانيها.
انظر هذه الأقوال في:
شروح البخاري للعيني، والكرماني والقسطلاني وابن حجر والسيوطي، وشرح مسلم للنووي والأبي والسنوسي، وشروح المشكاة للطيبي وملاقاري، وشأن الدعاء للخطابي وقد ذكرنا فيما سبق أرقام الصفحات وانظر منهج الحافظ ابن حجر في العقيدة (١/٥٤٦) .
واختار الإمام ابن القيم في البدائع (١/١٦٤) أن الإحصاء على ثلاثة مراتب هي:
١ - إحصاء ألفاظها وعددها.
٢ - فهم معانيها ومدلولها
٣ - دعاؤه بها.
وقال الشيخ ابن عثيمين في الفتاوى ص ٥٥
وليس معنى أحصاها أن تكتب في رقاع ثم تكرر حتى تحفظ ولكن معنى ذلك:
أولاً: - الإحاطة بها لفظاً
ثانياً: - فهمها معنى