وَتقول إِن زيدا منطلق الظريف وَإِن زيدا يقوم الْعَاقِل الرّفْع وَالنّصب فِيمَا بعد الْخَبَر جائزان
فالرفع من وَجْهَيْن
أَحدهمَا أَن تَجْعَلهُ بَدَلا من الْمُضمر فِي الْخَبَر
وَالْوَجْه الآخر أَن تحمله على قطع وَابْتِدَاء
وَالنّصب من وَجْهَيْن أَحدهمَا أَن تتبعه زيدا