تَوْجِيه قَوْله [ﷺ] : " وَاحِدَة أَو دع ".
(١٠٠) وَفِي حَدِيثه: سَأَلت النَّبِي [ﷺ] عَن مسح الْحَصَا؟ فَقَالَ: " وَاحِدَة أَو دع ".
الْجيد أَن يكون وَاحِدَة مَنْصُوبًا، أَي: امسح مسحة وَاحِدَة، أَو افْعَل ذَلِك مرّة وَاحِدَة، وَلَو رفع على أَن يكون خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف، أَي الْجَائِز مرّة وَاحِدَة لَكَانَ وَجها.
بِنَاء " أول " على الضَّم بِقطعِهِ عَن الْإِضَافَة
(١٠١) وَفِي حَدِيثه: " سَأَلت رَسُول الله [ﷺ] : أَي مَسْجِد وضع فِي الأَرْض أول " الْوَجْه أَن يضم أول ضمة بِنَاء كَمَا قَالُوا: بَدَأَ بِهَذَا أول، وَإِنَّمَا بني لقطعه عَن الْإِضَافَة كَمَا قطعت " قبل " و " بعد " وَالتَّقْدِير: أول كل شَيْء.
إِن النافية بِمَعْنى مَا تدخل على الفعلية والاسمية
(١٠٢) وَفِي حَدِيثه: " فَقَالَ: لله أَبوك إِن كذبتك ". التَّقْدِير: مَا كذبتك. و " لله أَبوك " فِي حكم الْقسم. وَقَوله: " فَوَجَبَ لي أجره " أجره فَاعل وَجب. فَالْمَعْنى إِن صَوْم ثَلَاثَة أَيَّام يُضَاعف حَتَّى كَأَنِّي صمته كُله.
حذف السُّؤَال للْعلم بِهِ
(١٠٣) وَفِي حَدِيثه: " قلت: يَا رَسُول الله، الصَّلَاة، قَالَ: خير مَوْضُوع ".