وَذهب بعض النَّحْوِيين إِلَى أَنه جمع " سَليِط "، مثل: " قَضِيبٍ " و " قُضْبَان ".
و" السَّلاطين " جمع الْجمع، مثل: " مَصِير " و " مُصْرَان " و " مُصَارِين ".
و" الحَالُ " يذكَّر وَيُؤَنث.
و" الطَّرِيقُ " يذكَّر وَيُؤَنث
و" الصَّاعُ " يذكَّر وَيُؤَنث
و" السَّلاح " تذكر وتؤنث
و" الصَّلِيف " صَفْحَةُ العُنُق، يذكَّر وَيُؤَنث
و" السِّكَّين " يذكَّر وَيُؤَنث
و" السُّوقُ " يذكَّر وَيُؤَنث
وَكَذَلِكَ كلُّ اسْم من أَسمَاء الْأَجْنَاس الَّتِي تَدخُل التَّاءُ فِي وَاحِدِهِ فرقا بَينه وَبَين الْجمع، نَحْو: نَخْل ونَخْلَة، وتَمْر وتَمْرَة، وشَجَر وشَجَرَة، وثَمَر وثَمَرَة، وبَقَر وبَقَرَة، وبَرَّ وبُرَّة، وشَعير وشَعِيرة، فَإِنَّهُ يجوز فِيهِ التَّذْكِير والتأنيث.
وَقد جَاءَ أَيْضا شَيْء من صِفَات الْمُؤَنَّث بِغَيْر عَلامَة التَّأْنِيث، كَقَوْلِهِم: امْرَأَة خَوْدٌ، وضِنَاك، وصَنَاع، وناقة سَرْجٌ، وَامْرَأَة مِعْطار، ومِذْكار، ومِئناث، ومِئْشِير، ومِعْطير، وَامْرَأَة صَبُور، وشَكُور، وَامْرَأَة قَتيل، وكَفُّ