صَائِم قَالَ الاستاذ قيل أَن المعروض مَا كتبت الْمَلَائِكَة وَألا فالاعمال مَعْلُومَة لله تَعَالَى فِي كل وَقت وَعند الْعرض ينْسَخ مِنْهَا مَا يجْرِي عَلَيْهِ من خير ويلغى سائره والمكتوب اولا هُوَ الْجَمِيع
قَالَ وَتعرض أَيْضا على ارواح المعارف الْمُؤمنِينَ وعَلى رَسُول الله ﷺ ليشهدون بهَا وَقع ذَلِك فِي رقائق ابْن الْمُبَارك انْتهى
وَالْحَادِي عشر وَهُوَ الدُّعَاء فَفِي قَوْله تَعَالَى ﴿كل أمة تدعى إِلَى كتابها﴾ أَي إِلَى الْكتاب الَّذِي كتبته حَفظتهَا فِي الدُّنْيَا
الثَّانِي عشر وَهُوَ الاداء فَفِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَقَالَ قرينه هَذَا مَا لدي عتيد﴾ أَي هَذَا مَا عِنْدِي حَاضر مِمَّا كتبته عَلَيْهِ فَهُوَ أَدَاء شَهَادَة يحملهَا القرين فِي الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ أَدَاء الاعضاء وَالْأَرْض بشهادتها يَوْم تشهد عَلَيْهِم ألسنتهم وايديهم وارجلهم بِمَا كَانُوا يعْملُونَ وَالْأَرْض يَوْمئِذٍ تحدث اخبارها
الثَّالِث عشر وَهُوَ الرُّؤْيَة فَفِي قَوْله تَعَالَى ﴿ليروا أَعْمَالهم فَمن يعْمل مِثْقَال ذرة خيرا يره وَمن يعْمل مِثْقَال ذرة شرا يره﴾
وَالرَّابِع عشر وَهُوَ الْوَزْن فِي قَوْله تَعَالَى ﴿وَالْوَزْن يَوْمئِذٍ الْحق فَمن ثقلت مَوَازِينه فَأُولَئِك هم المفلحون﴾ الاية حمل على الموزونات أَو على انه اتى بِلَفْظ الْجمع تَعْظِيمًا لشأنه وتحذيرا من السَّيِّئَات وتحريضا على الْحَسَنَات