Kitab: Majmu'ul Fatawa
Bab dan daftar isi:
الرسالة التدمرية أو تحقيق الإثبات للأسماء والصفات وبيان حقيقة الجمع بين الشرع والقدر
- ما يجب على العبد في باب الصفات والقدر
- التوحيد في الصفات ومذهب السلف فيها
- طريقة الرسل في إثبات الصفات
- طريقة المعطلة في إثبات الصفات
- بعض الفلاسفة وصف الله بالسلوب والإضافات دون صفات الإثبات
- الاتفاق في الأسماء والصفات بين الله وبعض خلقه لا يقتضي التماثل
- فصل: في بيان الأصلين في الرد على نفي الصفات أو بعضها
- الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر - بيان ذلك
- الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذات - بيان ذلك
- فصل: في المثلين المضروبين في الرد على من نفى الصفات أو بعضها هروبا من التشبيه والتمثيل
- المثل الأول: أن ما أخبر الله به من نعيم الجنة من أصناف المطاعم والملابس وغيرها، يوافق في الأسماء للنعيم الموجود في الدنيا، وليست مماثلة لها، فنفى التمثيل عن صفات الله أولى
- المثل الثاني: الروح - بيان طريقة الاستدلال بها
- فصل: في الخاتمة الجامعة، وفيها قواعد
- القاعدة الأولى: أن الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي
- القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به، عرفنا معناه أو لم نعرف، وما تنوزع فيه نفيا وإثباتا يتوقف فيه حتى يعرف مراد من أثبت أو نفى
- القاعدة الثالثة: في بيان قول القائل: ظاهر النصوص مراد أو ليس بمراد
- القاعدة الرابعة: في بيان المحاذير التي يقع فيها من يتوهم في يبعض الصفات أو كلها أنها تماثل صفات المخلوقين ثم يريد أن ينفي ما فهمه
- القاعدة الخامسة: أن نعلم لما أخبرنا به من وجه دون وجه
- لفظ " التأويل " يستعمل في ثلاثة معان
- اتفاق أسماء الله في دلالتها على ذاته مع تنوع معانيها
- معنى الإحكام والتشابه فيما يعم القرآن أو يخص بعضه
- ضلال من اشتبه عليه وجود الخالق بوجود المخلوق
- ما أنكره الإمام أحمد من التأويل
- التأويل المذموم والباطل
- القاعدة السادسة: أنه لابد من ضابط يعرف به ما يجوز على الله مما لا يجوز في النفي والإثبات، إذ الاعتماد على مجرد نفي التشبيه أو مطلق الإثبات من غير تشبيه ليس بسديد
- ما يقال للنافي إن اعتمد فيما ينفيه على أن هذا تشبيه
- بيان قول المعتزلة: كل من أثبت لله صفة قديمة فهو مشبه ممثل
- جواب من قال: إن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجه ... إلخ
- ذكر أشياء اضطرب فيها كثير من أئمة النظار، مثل: هل وجود الرب عين ماهيته؟
- فصل: في بيان فساد ما يسلكه نفاة الصفات أو بعضها إذا أرادوا تنزيه الله عما يجب تنزيهه عنه
- مسلك من نفى التشبيه معتمدا على نفي التجسيم والتحيز غير سديد من عدة وجوه
- فصل: في أنه في طرق الإثبات لا يكفي مجرد نفي التشبيه في الإثبات
- طرق تنزيه الله متسعة، لا يحتاج فيها إلى الإقتصار على مجرد نفي التشبيه والتجسيم
- كل ما ينزه عنه المخلوق من نقائص فالخالق أولى بذلك منه
- القاعدة السابعة: أن كثيرا مما دل عليه السمع يعلم بالعقل أيضا
- تنازع أهل الكلام في الأصول التي يتوقف إثبات النبوة عليها
- ذكر بعض الطرق التي يسلكها الأئمة في إثبات الصفات
- حقيقة المتقابلين وأقسامهما
- جواب من قال: إن العدم والملكة لا يتقابلان تقابل السلب والايجاب
- فصل: في الأصل الثاني وهو توحيد العبادات
- جميع الأنبياء على دين الإسلام - بيان ذلك من القرآن
- هل يقال فيما تقدم من الأمم وهم على دين الأنبياء: مسلمون؟
- بيان ما وفع فيه عامة المتكلمين من الخطأ في مسمى التوحيد وأنواعه
- مذهب جهم، والنجارية والضرارية، والكلابية، والأشعرية، والكرامية، والمعتزلة في إثبات الصفات والقدر والوعيد
- توحيد الإلهية: تحقيقه، وما يتناوله
- وجوب الإيمان بالرسول ﷺ وطاعته
- فصل: في وجوب الإيمان بخلق الله وأمره، بقضائه وشرعه
- أهل الضلال في القدر ثلاث فرق، بيانها ومذهب كل فرقة
- إثبات الأسباب بين أهل السنة وأهل البدع
- بما يعرف حسن الأفعال وقبحها؟
- لفظ " الفناء " يراد به ثلاثة أمور
- حاجة العباد إلى الاستغفار
- الجمع بين الأمر والقدر في القرآن
- لابد في العبادة من إخلاص الدين وموافقتها للشرع
- أقسام الناس في عبادة الله والاستعانة به
- أفضلية القرون الأولى