سورة الكهف ٢١٧- سورة إبراهيم ٢٢٦- المرحلة المكية الثالثة تكاد تكون مرحلة انتقالية تتوسط وحي مكة ووحي المدينة ٢٣٠- أسلوب هذه المرحلة الختامية ٢٣٠- سر إسهابنا الحديث عن السور المكية بمراحلها الثلاث ٢٣٠- تعيين المراحل المدنية حتى آخر ما نزل من الوحي ليس بالأمر العسير، وتعليل ذلك ٢٣١- سور المراحل المدنية الثلاث عند المحققين ٢٣١- سور الأنفال "نموذج" كامل للأسلوب المدني ٢٣٢- تنوع الموضوعات هو الباعث الأهم على تنوع الأسلوب القرآني ٢٣٣.
الفصل الرابع: لمحة خاطفة عن فواتح السور "٢٣٤-٢٤٦": سرد ما في القرآن من هذه الفواتح ٢٣٤- الرأي القائل: إن هذه الفواتح سردت على نمط التعديد تحديا للعرب ٢٣٥- حوت الفواتح من كل جنس من الحروف نصفه ٢٣٦- الاعتقاد بأزلية هذه الحروف، وإحاطتها بالغموض والسرية ٢٣٦- عد هذه الفواتح على حساب الجمل وسخف هذه الآراء ٢٣٧- شطحات الصوفية في تأويل هذه الفواتح ٢٣٨- هذه الفواتح من أسماء الله أو رموز تشير إلى الغرض من السور المفتتحة بها ٢٣٩- ما في هذه الآراء كلها من التخرصات والظنون ٢٣٩- رأي عقيم للمستشرق شيرنجر في هذه الحروف ٢٤٠- أهي اسم الله الأعظم؟ ٢٤١- نظرية المستشرق نولدكه التي رجع عنها ٢٤١- تحمس بهل وهرشفيلد لتلك النظرية الخاطئة ٢٤٢- رأي المستشرق بلاشير بضرورة الرجوع إلى النظرية الإسلامية نفسها ٢٤٢- هذه الفواتح أدوات تنبيه ٢٤٣- استبعاد السيد رشيد رضا جعل التنبيه للنبي عليه الصلاة السلام ٢٤٣- لعل رأي السيد رشيد أصوب الآراء في حكمة هذه الفواتح ٢٤٤- لم تسمع أذن أصواتا أحلى وقعا من هذه الحروف المقطعة ٢٤٦.