Baca Juz 2, halaman 79 - Al-Qaul al-Mufid

وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله،........................................

تكافئونه به; فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه ((١) .

إذن الحديث ليس على ظاهره من كل وجه، فالمراد بالحمد: أن تحمدهم الحمد المطلق ناسيا المسبب وهو الله (، وهذا من ضعف اليقين، كأنك نسيت المنعم الأصلي، وهو الله (الذي له النعمة الأولى، وهو سفه أيضا; لأن حقيقة الأمر أن الذي أعطاك هو الله، فالبشر الذي أعطاك هذا الرزق لم يخلق ما أعطاك، فالله هو الذي خلق ما بيده، وهو الذي عطف قلبه حتى أعطاك، أرأيت لو أن إنسانا له طفل، فأعطى طفله ألف درهم وقال له: أعطها فلانا، فالذي أخذ الدراهم يحمد الأب; لأنه لو حمد الطفل فقط لعد هذا سفها; لأن الطفل ليس إلا مرسلا فقط، وعلى هذا; فنقول: إنك إذا حمدتهم ناسيا بذلك ما يجب لله من الحمد والثناء; فهذا هو الذي من ضعف اليقين، أما إذا حمدتهم على أنهم سبب من الأسباب، وأن الحمد كله لله (فهذا حق، وليس من ضعف اليقين.

قوله: " وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله ": هذه عكس الأولى; فمثلا: لو أن إنسانا جاء إلى شخص يوزع دراهم، فلم يعطه، فسبه

_________

(١) أخرجه أحمد (٢/ ٦٨, ٩٩, ١٢٧) , والبخاري في "الأدب المفردة" (٢١٦) , وأبو داود في (الزكاة, باب عطية من سأل بالله/٢/٣١٠) , والنسائي في (الزكاة, باب من سأل بالله/٥/ ٨٢) , والطبراني في "الكبير" (١٣٤٦٥, ١٣٤٦٦) , وابن حبان (٢٠٧١) , والحاكم (١/ ٤١٢) - وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي-, وأبو نعيم في "الحلية" (٩/ ٥٦) , والبيهقي (٤/١٩٩) . والحديث صححه الحافظ في "تخريج الأذكار"; كما في "الفتوحات الربانية" (٥/ ٢٥٠) , وحسنه السخاوي في "الفتوحات (٧/١٢١) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.