Baca Juz 2, halaman 121 - Al-Qaul al-Mufid

فمن رضي، فله الرضا، ومن سخط; فله السخط ((٢) ، حَسَّنَهُ الترمذي (٣) .

دعته امرأة ذات منصب وجمال; فقال: إني أخاف الله ((١) ، فهذا جزاؤه أن الله يظله في ظله يوم لا ظل إلا ظله. "من": شرطية، والجواب: "فله الرضا"; أي: فله الرضا من الله، وإذا رضي الله عن شخص أرضى الناس عنه جميعا، والمراد بالرضا: الرضا بقضاء الله من حيث إنه قضاء الله، وهذا واجب بدليل قوله: "ومن سخط"؛ فقابل الرضا بالسخط، وهو عدم الصبر على ما يكون من المصائب القدرية الكونية.

ولم يقل هنا "فعليه السخط" مع أن مقتضى السياق أن يقول فعليه; كقوله تعالى: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا﴾ ، [فصلت: من الآية٤٦] .

فقال بعض العلماء: إن اللام بمعنى على; كقوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾ ، [الرعد: من الآية٢٥] ، أي: عليهم اللعنة.

وقال آخرون: إن اللام على ما هي عليه، فتكون للاستحقاق; أي: صار عليه السخط باستحقاقه له، فتكون أبلغ من "على"; كقوله تعالى:، أي: حقت عليهم باستحقاقهم لها، وهذا أصح.

ويستفاد من الحديث:

إثبات المحبة والسخط والرضا لله (وهي من الصفات

_________

(١) رواه البخاري (٦٦٠) , ومسلم (١٠٣١) .

(٢) الترمذي: الزهد (٢٣٩٦) .

(٣) أخرجه الترمذي في (الزهد, باب ما جاء في الصبر على البلاء/٧/١٢٣) - وقال: "حسن غريب"-, وابن ماجه في (الفتن, باب الصبر على البلاء, ٢/١٣٣٨) , والبغوي في "شرح السنة" (٥/٢٤٥) . وإسناده حسن. انظر: "المشكاة" (١/٤٩٣) , و"سلسلة الأحاديث الصحيحة" (١٤٦) .

(٤) الترمذي: الزهد (٢٣٩٦) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.