Baca Juz 1, halaman 305 - An-Nafhusy Syadzi

١ - غريب سندًا وَمْتنًا.

٢ - ومتنًا لا سندًا (١).

٣ - وسندًا لا متنًا (٢).

٤ - وغريب بعض السند فقط (٣).

٥ - وغريب بعض المتن فقط (٤).

وكلها قد ترتقي إلى درجة الصحة -إن نهض راويها بما حَمل-، أو تَنْحطُّ عن ذلك بحسب انحطاطه.

وليس فيها ما يقبل الحُسْن مُنفردًا به إلا الغريب سندًا لا متنًا إذا سَلِم راويه من الانحطاط عن درحة الحسَن (٥)، وسواء قُيدَتْ غرابتُه

(١) هكذا قرَّر المؤلف هذا النوع مطلقًا، وقال العراقي: إنه لم يَذكُر له مثالًا/ فتح المغيث للعراقي ٤/ ٥ وعلَّل السخاوي ذلك بأنه لا يوجد له مثال، وإنما القِسْمةُ العقلية هي التي اقتضت ذكره/ فتح المغيث للسخاوي ٣/ ٣٤؛ لكن نقل السيوطي عن العراقي قوله: إنه وقع في كلام ابن سيد الناس ما يقتضي تمثيلُه لهذا النوع (يعني بحديث تخليل أصابع الرجلين كما سياتي في كلام المؤلف بعد قليل) وانظر التدريب/ ٣٧٧.

(٢) ستأتي إشارة المؤلف لمثاله ص ٣١١.

(٣) سيأتي تمثيل المؤلف له ص ٣٠٩ بحديث أم زرع.

(٤) سيأتي ذكر مثاله مع الذي قبله.

(٥) هذا بناء على أن المراد بالحَسن في كلام المؤلف النوع الذي عرفه الترمذي، وهو الحَسَن لغيره كما تقدم في التعليق قبل ثلاثة تعليقات، وعليه فالمراد بسلامة راويه من الإنحطاط عن درجة الحسَن أن لا يكون متهمًا بالكذب كما ذكر الترمذي في تعريفه، وأن لا يكون فاحش الخطأ أيضًا؛ لأنه في حكم المتهم. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.