Baca Juz 1, halaman 582 - An-Nafhusy Syadzi

بحديث جابر، وابن عمر (١) وما في معناهما. ومَحْمَل النهي عندهم -حيث وَرد- على حُرمة المصلِّين من الملائكة (٢).-أي في

(١) سيأتي الحديثان في الباب التالي لهذا، حيث أخرجهما الترمذي فيه.

(٢) كذا ذكر ابن عبد البر عن بعض المالكية/ التمهيد ١/ ٣١٢ وزاد الخطابي/ معالم السنن للخطابي مع مختصر المنذري لسنن أبي داود ١/ ٢٠ والبغوي/ شرح السنة ١/ ٣١٢ والرافعي/ فتح العزيز ١/ ٤٦٠ ذِكْر "الإنس والجن"، واقتصر البيهقي/ السنن الكبرى ١/ ٩٣ والشيرازي والنووي على ذكر الملائكة والجن/ انظر المهذب للشيرازي مع شرحه المجموعٍ للنووي ٢/ ٧٨، ٨٣، ويؤيد ذكر الجميع عموم الرواية الآتية في الأصل قريبًا عن الشعبي حيث قال: لأن الله خلق خلقًا من عباده يصلون في الصحراء الخ.

وقول المؤلف إن ذلك "محمل النهي عندهم" يجعل الضمير في "عندهم" يرجع إلى من قدم ذكرهم من القائلين بهذا القول الثالث، وذلك يفيد أن كلهم يعللون النهي بحرمة المصلين لا بحُرمة القبلة، وهذا غير مسلَّم، فالإمام الشافعي قد أقر تعليل النهي بحرمة القبلة/ اختلاف الحديث له، بهامش الأم ٧/ ٢٧١، ٢٧٢.

نعم روى هذا التعليل عن الشعبي، كما سيأتي ذكره في الأصل، وعزاه إليه ابن العربي عارضه الأحوذي ١/ ٢٤، والعيني/ عمدة القاري ٢/ ٢٧٧، وعزاه الرافعي والنووي إلى الأصحاب من الشافعية/ فتح العزيز للرافعي ١/ ٤٦٠، ٤٦١ والمجموع ٢/ ٨٣، وعزاه ابن عبد البر إلى بعض أصحابهم - يعني المالكية/ التمهيد ١/ ٣١٢.

وذكره دون تحديد قائله كل من الخطابي/ معالم السنن له ١/ ٢٠ والبغوي/ شرح السنة له ١/ ٣٦٢، وابن حزم/ المحلي ١/ ٢٦٦.

وقد قدمت أن الراجح والمعتمد هو التعليل بحُرمة القبلة، أما هذا التعليل بحرمة المصلين فقد رده، غير واحد، سواء من جهة المعنى أو من جهة ثبوت روايته عن الشعبي.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.