﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾، ومن ذلك أيضًا قوله تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾ (الأعراف: ٤٨) فإن جملة ﴿قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ﴾ بيانٌ لجملة ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ﴾. وانظر إلى قول لبيد:
ذهب الذين يُعاش في أكنافهم ... وبقيتَ في خلَف كجلد الأجرب
يتآكلون مغالة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغبِ
تجد أن قوله: "يتآكلون مغالة وخيانة" بيانٌ لقوله: "بقيت في خَلَف كجلد الأجرب". وخذْ مثلًا قوله تعالى: ﴿وإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾ (البقرة: ٤٩) فإنك تجد أن جملة ﴿يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ﴾ والجملة المعطوفة عليها ﴿وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ﴾ بيان وإيضاح لجملة ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾؛ ولذا لم يُعطفا عليها بالواو لما بينهما من شدة ترابط وقوة تلاحم وكمال اتصال.
ثم انظر إلى قوله عز جل: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾ (إبراهيم: ٦) تجد أن الواو في هذه الآية قد وَصلت جملتي ﴿يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ﴾ ﴿وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ﴾ وذلك لأن المقام هنا مقام تذكير بنعم الله تعالى: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ﴾ وهذا يقتضي تعداد النعم، فجعل الإنجاء من سوء العذاب نعمة،، وإنجاء الأبناء من التذبيح نعمة أخرى، وكأن التذبيحَ جنسٌ آخر لأنه أوفى على جنس العذاب وزاد عليه،