يحمله)؛ لقول الله (¬١) ﷾: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ﴾] التوبه: ٩٢].
(وسن تشييعُ غاز. لا تلقِّيه). نص عليه؛ " لأن عليا شيع رسول الله ﷺ
في غزوة تبوك ولم يتلقه ".
وروي عن ابي بكر الصديق؛ " انه شيع يزيد بن أبي سفيان حين بعثه إلى
الشام ويزيد راكب وأبو بكر يمشي. فقال له: ما تريد يا خليفة رسول الله ﷺ؛
إما أن تركب وإما ان أنزل انا فأمشي معك. فقال: لا أركب ولا تنزل. انى
أحتسب خطاي هذه في سبيل الله تعالى (¬٢) " (¬٣) .
ولأن تلقيه تهنئة له بالسلامه من الشهادة.
قال في " الفروع ": ويتوجه مثله حج وانه يقصده للسلام. ونقل عنه في
حج: لا. إلا إن كان (¬٤) قصده أو ذا علم أو هاشميا او يخاف شره.
وشيع احمد أمه لحج. ونقل ابناه انه قال لهما (¬٥) : اكتبا اسم من سلم علينا
ممن حج حتى إذا قدم سلمنا عليه.
قال القاضي: جعله مقابلة، ولم يستحب أن يبدأهم.
قال ابن عقيل: محمول على صيانة العلم لا على الكبر.
وفي " الفنون ": تحسن التهنئة بالقدوم للمسافر كالمرضى تحسن تهنئة كل
منهم بسلامته. انتهى.
(واقل ما يُفعل) الجهاد (مع قدرة) عليه (كل عام مرة)؛ لأن الجزية