وروى محمد بن المنكدر والمطلب بن حنطب قال: " جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: أن لي مالاً وعيالاً ولأبي مال وعيال وأبي يريد أن يأخذ مالي؛ فقال النبي ﷺ: أنت ومالك لأبيك " (¬١) . اخرجه سعيد في " سننه ". ولأن الله تعالى جعل الولد موهوباً لأبيه فقال: (وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ) [الأنبياء: ٧٢].
وقا ل: (وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى) [الأنبباء: ٩٠].
وقا ل زكريا: (عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا) [مريم: ٥]
وقال إبراهيم: (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) [إبراهيم: ٣٩].
وما كان موهوباً له كان له أخذ ماله؛ كعبده.
وقال سفيان بن عيينة في قوله: (وَلا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ) [النور: ٦١] ثم ذكر سائر القرابات إلا الأولاد لم يذكرهم؛ لأنهم دخلوا في قوله: (من بيوتكم). فلما كانت بيوت أولاد هم كبيوتهم لم يذكر بيوت أولاد هم.
ولأن الرجل يلي مال ولده من غير تولية. فكان له حق التصرف فيه؛ كمال نفسه.
وأما أحاديثهم فأحاديثنا تخصها وتفسرها. فإن النبي ﷺ جعل مال الابن
مالا لأبيه بقوله: " أنت ومالك لأبيك " (¬٢) . فلا تنافي بينهما.
وقوله: " أحق به من والده وولده " (¬٣) مرسل.